Kahin Naam Binn Sur baaje
Haar bina phool saaje
Kahin Naam binn Surr baaje
Surmaayi bansuri Radha Pukare
Paijaniya chupe laaje...
Kahin naam binn surr baaje...
Kisko niharun
Kise pukarun
Laage nahi bahr biraje...
Kahin naam binn surr baaje...
Khilkhil kilkaari
Khile Murlidhari
Wohi biraje saab kaaje
Naam binn surr aab baaje...
।। पंचदश अध्याय ।।
अष्टावक्र उवाच :
यथातथोपदेशेन कृतार्थः सत्त्वबुद्धिमान्।आजीवमपि जिज्ञासुःपरस्तत्र विमुह्यति॥१५- १॥
मोक्षो विषयवैरस्यं बन्धो वैषयिको रसः।एतावदेव विज्ञानं यथेच्छसि तथा कुरु॥१५- २॥
वाग्मिप्राज्ञामहोद्योगं जनं मूकजडालसं।करोति तत्त्वबोधोऽयम-तस्त्यक्तो बुभुक्षभिः॥१५- ३॥
न त्वं देहो न ते देहो भोक्ता कर्ता न वा भवान्।चिद्रूपोऽसि सदा साक्षी निरपेक्षः सुखं चर॥१५- ४॥
रागद्वेषौ मनोधर्मौ न मनस्ते कदाचन।निर्विकल्पोऽसि बोधात्मा निर्विकारः सुखं चर॥१५- ५॥
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि।विज्ञाय निरहंकारो निर्ममस्त्वं सुखी भव॥१५- ६॥
विश्वं स्फुरति यत्रेदं तरंगा इव सागरे।तत्त्वमेव न सन्देह-श्चिन्मूर्ते विज्वरो भव॥१५- ७॥
श्रद्धस्व तात श्रद्धस्व नात्र मोऽहं कुरुष्व भोः।ज्ञानस्वरूपो भगवा-नात्मा त्वं प्रकृतेः परः॥१५- ८॥
गुणैः संवेष्टितो देह-स्तिष्ठत्यायाति याति च।आत्मा न गंता नागंता किमेनमनुशोचसि॥१५- ९॥
देहस्तिष्ठतु कल्पान्तं गच्छत्वद्यैव वा पुनः।क्व वृद्धिः क्व च वा हानिस्-तव चिन्मात्ररूपिणः॥१५- १०॥
त्वय्यनंतमहांभोधौ विश्ववीचिः स्वभावतः।उदेतु वास्तमायातु न ते वृद्धिर्न वा क्षतिः॥१५- ११॥
तात चिन्मात्ररूपोऽसि न ते भिन्नमिदं जगत्।अतः कस्य कथं कुत्र हेयोपादेयकल्पना॥१५- १२॥
एकस्मिन्नव्यये शान्ते चिदाकाशेऽमले त्वयि।कुतो जन्म कुतो कर्म कुतोऽहंकार एव च॥१५- १३॥
यत्त्वं पश्यसि तत्रैकस्-त्वमेव प्रतिभाससे।किं पृथक् भासते स्वर्णात् कटकांगदनूपुरम्॥१५- १४॥
अयं सोऽहमयं नाहं विभागमिति संत्यज।सर्वमात्मेति निश्चित्य निःसङ्कल्पः सुखी भव॥१५- १५॥
तवैवाज्ञानतो विश्वं त्वमेकः परमार्थतः।त्वत्तोऽन्यो नास्ति संसारी नासंसारी च कश्चन॥१५- १६॥
भ्रान्तिमात्रमिदं विश्वं न किंचिदिति निश्चयी।निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किंचिदिव शाम्यति॥१५- १७॥
एक एव भवांभोधा-वासीदस्ति भविष्यति।न ते बन्धोऽस्ति मोक्षो वा कृत्यकृत्यः सुखं चर॥१५- १८॥
मा सङ्कल्पविकल्पाभ्यांचित्तं क्षोभय चिन्मय।उपशाम्य सुखं तिष्ठ स्वात्मन्यानन्दविग्रहे॥१५- १९॥
त्यजैव ध्यानं सर्वत्र मा किंचिद् हृदि धारय।आत्मा त्वं मुक्त एवासि किं विमृश्य करिष्यसि॥१५- २०॥
।। পঞ্চদশ অধ্যায় ।।
অষ্টবক্র কহেন :
শুদ্ধবুদ্ধি মানুষে পায় এক ঝলকেই লক্ষ ,
দুএকটি সূত্র দিলেই করে পথ প্রত্যক্ষ ।।
অন্যেরা যে সারাজীবন ঘুরে ঘুরেই মরে ,
ভবঘুরের মতন ঘুরেও পৌঁছাতে যে নারে ।।
মোক্ষ মানেই নির্লিপ্ততা ইন্দ্রিয়বস্তুতে ,
বন্ধন কেবল পঞ্চেন্দ্রিয়ের সুখ চাওয়াতে ।।
এ সচেতনতাই বানায় চতুরকেও যে বোকা ,
বানায় বেকুব তারে - যার বুদ্ধি ছিল চোখা ।।
অলস বানায় এ জ্ঞান তারে যে ছিল কর্মঠ ,
তাই এ জ্ঞান পাওয়া সহজ তো নয় যার চাহিদা ছোটো ।।
প্রশংসা আর আনন্দতেই যারা খোঁজে সুখ ,
এ জ্ঞান তাদের জন্য কেবল আনবে ডেকে দুখ ।।
এ শরীর তুমি তো নও নয় এ দেহ তোমার ,
কোনো কর্মের কর্তা তো নও - নও ফলের পাওনাদার ।।
তুমি যে চেতনা অনন্ত আপন বিবেক জ্ঞানে ,
সাক্ষী তো ছোটেনা আর কোনো সুখ সন্ধানে ।।
তোমাতেই সব পরমজ্ঞানে জেনে এবার সুখী ,
কভু আর জীবনমাঝারে হয়োনাকো দুখী ।।
চাহিদা রাগ বা ক্ষোভ এ মনেরই বিকার ,
এ মনও যে কখনো ছিলনা তোমার ।।
পছন্দ অপছন্দ ছাড়াই তুমি শুদ্ধ চৈতন্য ,
চৈতন্য বদলায়না কভু কারো বা কিছুর জন্য ।।
এক যে সবেতে রহেন , সবার একমধ্যেই বাস ,
দায়বদ্ধ থেকোনা আর হয়োনা কারো দাস ।।
নিজেরে সাগর জেনো সব তোমারি ঢেউ ,
সব চৈতন্যের থেকেই ওঠে আলাদা নয় কেউ ।।
অস্থির হবেনা যে আর হলে নিঃসন্দেহ ,
টলাতে নারিবে তোমায় কখনো যে কেহ ।।
রেখো বিশ্বাস নিজের উপর তুমিই ভগবান ,
জগৎ-কারন কিছুই তো নয় ,স্বভাব জ্ঞান ।।
দেহতে ইন্দ্রিয় বসে দেহকে চালায় ,
কখনো থামায় , কখনো নাড়ায় চাড়ায় ।।
তোমার নেইকো যাওয়া আসা তুমি অচঞ্চল তায় ,
এ দেহ রইলো কিম্বা গেলো , তোমার কিবা আসে যায় ?
সমুদ্রের মাঝখান যে অটল , কেবল তটেই ঢেউয়ের মেলা ,
ওঠে নামে নিজের মতন এ লাভ আর ক্ষতির খেলা ।।
জগৎ যখন নয় বাহিরে কিবা ধরা আর ছাড়া ,
স্থির হয়ে সাক্ষীরূপে দেখো ঢেউয়ের ভাঙা গড়া ।।
কিবা জন্ম কিবা কর্ম কিসের বা দায়িত্ব ?
যে মেটেনা বদলায়না কভু তুমি সে শান্ত বোধিসত্ব ।।
হাথের কাঁকন বাজুবন্ধ তোড়া যেকোনো অলঙ্কার ,
সোনা দিয়েই গড়া সেসব আলাদা তো নয় আর !!
আমি এ নয় কিম্বা এটাই - ছেড়ে এ ভাবনা ,
সবকিছুকেই আপ্ত জেনে আত্ম-প্রার্থনা ।।
মূর্খতায় জগৎ দেখো আত্মা হতে ভিন্ন করে ,
সত্য জেনো কেবল তুমিই আছো জগতজুড়ে ।।
দ্বৈত- ভ্রান্তি কাটলে পরে ইচ্ছা-অভিলাষ কাটে ,
শূন্য পাত্র পূর্ণ , তাতে শান্তি কেবল আঁটে ।।
আছে কিংবা থাকবে ছেড়ে থাকাটাই শুধু সত্য ,
বন্ধন মুক্তির পারের মানুষই যে হন বোধিসত্ব ।।
পক্ষ- বিপক্ষের খেলা খেলোনা আর মনে ,
চঞ্চল হয়োনা অহেতুক ভাবনার জাল বূনে ।।
ছাড়ো এবার ধ্যান কিছুতেই ধ্যান দিওনা আর ,
কি ছাড়বে কিবা হারাবে , করবে আর কিসের প্রতিকার !!
Fifteenth Chapter
-------------------
Sri Ashtavakra says :
A man with honest approach can attain enlightenment by ordinary instructions. Without it even the life long curiosity is not going to help.॥1॥
Indifference in sense objects is liberation and interest in them is bondage. Knowing thus, do as you like.॥2॥
Eloquent, intelligent and industrious men become calm, silent and inactive after knowing the Truth so the people who are after worldly pleasure discard it.॥3॥
Neither are you this body nor this body is yours, you are not the doer of actions or the one who bears their results. You are consciousness, eternal witness and without desires so stay blissfully.॥4॥
Liking and disliking are traits of mind and you are not mind in any case. You are choice-less. You are of the form of knowledge and flawless so stay blissfully.॥5॥
Know that all beings exist in you and you exist in all beings. So leave ego and attachment and stay blissfully.॥6॥
Undoubtedly, this world is created from you just like waves from the sea. You are consciousness so leave all worries.॥7॥
O dear, trust your experience, have faith on it. Don't have any doubt on this experience. You are Knowledge. You are beyond nature and Lord.॥8॥
This body, which is composed of three attributes of nature stays, comes and goes. Soul (you) neither come nor go, so why do you bother about it.॥9॥
This body may remain till the end of Nature or is destroyed today, you are not going to gain and lose anything from it as you are consciousness.॥10॥
This world rises and subsides in you naturally as waves in a great ocean. You do not gain or lose from it.॥11॥
O dear! you are pure consciousness only and this world is not separate from you. So how can anything be considered superior or inferior.॥12॥
You are alone in this imperishable, calm, conscious and stainless space so how can birth, action and ego be imagined in you.॥13॥
You being one, appear to be many due to your multiple reflection. Is gold different from bracelets, armlets and anklets?॥14॥
This is me and that is not me, give up all such dualities. Decide that as a soul, you are everything, have no other resolutions and stay blissfully.॥15॥
This world appears to be real only due to ignorance. You alone exist in reality. There is nothing worldly or unworldly apart from you any how.॥16॥
Decide that, this world is unreal like an illusion(or dream) and does not exist at all. Without becoming free from desires and actions, nobody attains peace.॥17॥
Truth or the ocean of being alone existed, exists and will exist. You neither have bondage nor liberation. Be fulfilled and wander happily.॥18॥
You are of the form of consciousness, do not get anxious with different resolves and alternatives. Be at peace and remain in your blissful form pleasantly.॥19॥
Remove your focus from anything and everything and do not think in your heart. You are soul and free by your very nature, what is there to think in it?॥20॥
Close your eyes
and think fr a while,
Who is your best friend, who brings yu back a smile.
You gift or don't gift anything
Who is here just to be in your company.He comes to yu,Even dosnt care that how caring n sharing r yu.
Who is never bothered to know whether yu love him or not,
Who never wished to know how often he comes in your thought.
Who never insists to pay attention when yu hav some work.
Without looking at yu who understands all is well or not.
To whom yu express yourself the best with or without words,
If yu sing he sings along,
When yu dance he dances,
And When yu stop-he stops.
He knows your feelings of the feelings n with your feelings he flow.Frm the beginning upto the end he never leaves you and your show.
He is related to yu every moment though he is not in your relation.
Not just a good weather friend He continues whatever is the situation.
He walks with you on your path
Whatever the situation may,
He never bothered to stay with yu even if yu are a bisexual, a lesbian or a gay.
He is unconditional always ready to bear your ups n downs with yu..
He is your very own who has born along even he die fr yu too....
Think :-)
।। त्रयोदश अध्याय ।।
जनक उवाच-
अकिंचनभवं स्वास्थ्यंकौपीनत्वेऽपि दुर्लभं।त्यागादाने विहायास्माद-हमासे यथासुखम्॥१३- १॥
कुत्रापि खेदः कायस्यजिह्वा कुत्रापि खेद्यते।मनः कुत्रापि तत्त्यक्त्वा पुरुषार्थे स्थितः सुखम्॥१३- २॥
कृतं किमपि नैव स्याद् इति संचिन्त्य तत्त्वतः।यदा यत्कर्तुमायाति तत् कृत्वासे यथासुखम्॥१३- ३॥
कर्मनैष्कर्म्यनिर्बन्ध-भावा देहस्थयोगिनः।संयोगायोगविरहादह-मासे यथासुखम्॥१३- ४॥
अर्थानर्थौ न मे स्थित्या गत्या न शयनेन वा।तिष्ठन् गच्छन् स्वपन् तस्मादहमासे यथासुखम्॥१३- ५॥
स्वपतो नास्ति मे हानिः सिद्धिर्यत्नवतो न वा।नाशोल्लासौ विहायास्-मदहमासे यथासुखम्॥१३- ६॥
सुखादिरूपा नियमं भावेष्वालोक्य भूरिशः।शुभाशुभे विहायास्मादह-मासे यथासुखम्॥१३- ७॥
।। ত্রয়োদশ অধ্যায় ।।
জনকরাজ আরো বল্লেন :
সত্যি কঠিন মুক্তি পাওয়া সবকিছুকে ছেড়ে ,
অন্তরেচ্ছা যায়না থাকিলে বাহিরে সুতোর কাপড় পরে ।।
তাই আপনমনে বাঁচা আমার মন-মুক্তি নিয়ে ,
অধিকার বা ত্যাগের বিচার বিসর্জন দিয়ে ।।
কেউ অনুভূতি মাঝে - উত্কণ্ঠায় বাঁচে ,
শরীরসর্বস্য মন যার শরীরে বাঁধা আছে ।।
বাক্যে দেয় সাজা আর পায় অপরবাক্যে সাজা ,
কখনো মনই দুঃখের কারন -যে মন হয়নি মাজা ।।
এ সবকিছু ছেড়ে আমি পরমসুখেই আছি ,
আমি/আমার ছেড়ে মহা আনন্দেতে যে বাঁচি ।।
কোনো কাজই নয় যে বাঁধা দায়বদ্ধতার হাতে ,
যে মূহূর্তে যা জরুরি কেবল সে কাজ করাই সাজে ।।
অদ্ভুত সে মানুষ যে রাখে কেবল শরীরেই আশ ,
জীবন দায়বদ্ধ তাদের যারা দেহের দাস ।।
কখনো কিছুনা করেও হয় কর্ম - কভু না ছেড়েও ছাড়া ,
আমি আপনখাতে বয়ে চলি যেন শান্ত নদীর ধারা ।।
মোহ আছে না আছে বাঁধা এ মন কারো সাথে ,
কিছুই বাঁধতে নারে মোরে আর তাদের দাসত্বে ।।
দাঁড়িয়ে থাকি কিম্বা বসি কিম্বা শুয়েই থাকি ,
ক্ষতিও নাই না লাভের চিন্তা নির্বিকারে থাকি ।।
কর্ম করেও কিছুই আমার নয় , ঘুমালেও যায়না খোয়া ,
তাই লাভ লোকসানের হিসেবে আর যাইনা আমি ছোঁয়া ।।
সুখকরের সুদূর প্রভাব দুঃখই ডেকে আনে ,
তাই সুখদুঃখ সমান জ্ঞানী নিজমনেই জানে ।।
আর রাখিনা সুখের আশা নাই দুঃখে বিলাপ করি ,
সবই এক - আমি পরমসুখি - না ছাড়ি না ধরি ।।
Thirteenth Chapter
---------------------
Sri Janak says :
The inherent quality of having nothing is hard to attain, even with just a loin-cloth. Hence I exist in pleasure at all times abandoning both the feelings of renunciation and acquisition.॥1॥
Actually, there exist no pain due to body, no pain due to speech, no pain due to mind. Abandoning all the efforts, I exist pleasantly in all situations.॥2॥
No action is ever committed, in reality. Understanding thusI exist pleasantly in all situations byjust doing what is to be done.॥3॥
Yogis, attached with their bodies think in terms of doing or avoiding certain actions. This causes bondage. But I exist pleasantly in all situationsabandoning the feelings of attachment and detachment.॥4॥
I, actually, concur no benefit or loss while taking rest, moving, sleeping, sitting, walking or dreaming. Hence I exist pleasantly in all situations.॥5॥
I lose nothing by sleeping and gain nothing by action or inaction. Hence I exist pleasantly in all situationsabandoning the feelings of joy and sorrow.॥6॥
I understand by experience thatpleasure and pain come and go again and again. Hence I exist pleasantly in all situationsabandoning the feelings of auspicious(good) and inauspicious(bad).॥7॥
*****************************************
।। चतुर्दश अध्याय ।।
जनक उवाच :
प्रकृत्या शून्यचित्तो यः प्रमादाद् भावभावनः।निद्रितो बोधित इव क्षीण-संस्मरणो हि सः॥१४- १॥
क्व धनानि क्व मित्राणि क्व मे विषयदस्यवः।क्व शास्त्रं क्व च विज्ञानं यदा मे गलिता स्पृहा॥१४- २॥
विज्ञाते साक्षिपुरुषे परमात्मनि चेश्वरे।नैराश्ये बंधमोक्षे च न चिंता मुक्तये मम॥१४- ३॥
अंतर्विकल्पशून्यस्यबहिः स्वच्छन्दचारिणः।भ्रान्तस्येव दशास्तास्तास्-तादृशा एव जानते॥१४- ४॥
।। চতুর্দশ অধ্যায় ।।
জনক কহেন ,
স্বভাবে শূন্যতা আর নিষ্কাম ভাবেতে ,
মনেতে খালি যেন জাগি স্বপ্ন হতে ।।
সব ইচ্ছাই গ্যাছে চলে কিছুই আর না চাই ,
অর্থ, বন্ধু, সাহচর্য , শাস্ত্র , জ্ঞান নিয়ে কি আর করি তাই ?
চেতন এখন এক হয়েছে ব্রম্ভেতে মিলিয়ে ,
ইচ্ছামুক্ত হয়ে মোক্ষের ইচ্ছাও গ্যাছে যে পালিয়ে ।।
নিজের ভিতর শূন্য হলে আর থাকেনা শ্ঙ্কা ,
বাহিরে যেমন খুশি নেচে বেড়াই যেমন তেমন ডঙ্কা ।।
যেমন সেয়ানে সেয়ান চেনে আর বিদ্বানে বিদ্বান ,
পাগলেই পাগল চেনে - জ্ঞানী চেনেন জ্ঞানবান ।।
Fourteenth Chapter
--------------------
Sri Janaka says :
He, who is thoughtless by nature and desires only very rarely becomes mostly free from the past memories as if a person from a dream when he wakes up.॥1॥
When I do not have any desires left, what will I do of wealth, friends, sensual satisfaction, scriptures or knowledge.॥2॥
Realizing the witness who is called God or Lord, I became indifferent to bondage or liberation and do not worry for my liberation.॥3॥
The state which is without desires within, and is carefree outwardly just like a mad man, can only be recognized by someone in the same enlightened state.॥4॥
।। द्वादश अध्याय ।।
जनक उवाच :
कायकृत्यासहः पूर्वं ततो वाग्विस्तरासहः।अथ चिन्तासहस्तस्माद् एवमेवाहमास्थितः॥१२- १॥
प्रीत्यभावेन शब्दादेर-दृश्यत्वेन चात्मनः।विक्षेपैकाग्रहृदय एवमेवाहमास्थितः॥१२- २॥
समाध्यासादिविक्षिप्तौव्यवहारः समाधये।एवं विलोक्य नियमं एवमेवाहमास्थितः॥१२- ३॥
हेयोपादेयविरहाद् एवं हर्षविषादयोः।अभावादद्य हे ब्रह्मन्न्एवमेवाहमास्थितः॥१२- ४॥
आश्रमानाश्रमं ध्यानं चित्तस्वीकृतवर्जनं।विकल्पं मम वीक्ष्यै-तैरेवमेवाहमास्थितः॥१२- ५॥
कर्मानुष्ठानमज्ञानाद् यथैवोपरमस्तथा।बुध्वा सम्यगिदं तत्त्वंएवमेवाहमास्थितः॥१२- ६॥
अचिंत्यं चिंत्यमानोऽपि चिन्तारूपं भजत्यसौ।त्यक्त्वा तद्भावनं तस्माद् एवमेवाहमास्थितः॥१२- ७॥
एवमेव कृतं येन स कृतार्थो भवेदसौ।एवमेव स्वभावो यः स कृतार्थो भवेदसौ॥१२- ८॥
।। দ্বাদশ অধ্যায় ।।
জনক বল্লেন :
শুরুতে এই দেহবোধ ঢাকে চেতনা তার প্রলেপে ,
তারপর মন এলো আমার দীর্ঘ বার্তালাপে ,
যখন শান্ত হয়ে সমস্তটাকে গভীরভাবে ভাবি -
তখন দেখি এইতো পেলাম আত্মজ্ঞানের চাবি ।।
শ্রুতিমধুর তান বা এই পঞ্চেন্দ্রিয় থেকে ,
মুক্ত হই নিজেরে একলক্ষে ধরে রেখে ।।
হলাম যে অচঞ্চল আর স্বকেন্দ্রে স্থির ,
কোনো কিছুই আর করেনা আমারে অস্থির ।।
ত্যাগ কিম্বা আবাহনের ছাড়িয়া আস্বাদ ,
আনন্দ বা হতাশাবোধে জানিয়া প্রমাদ ,
একেক করে করি ছিন্ন প্রপঞ্চের সেই গ্রন্থি ,
ব্রহ্ম এক সদাসত্য - বাকী সবই ভ্রান্তি ।।
জীবন যেন এক সঙ্ঘ তার ওপারে অবস্থান ,
ধ্যানে মনগড়া জগৎ খোয়ালো তাহার স্থান ,
এই পথের পথিক হয়ে চলি এখন আমি ,
মনজগতের পারে দেখি সে যে কেবল আমি ।।
সব কর্ম জন্ম যে নেয় অজ্ঞানতা হতে ,
কর্ম পরিত্যাগের চেষ্টা আসে মূর্খামি হতে ।।
ভাবনা যা নয় ভাবার তাই এতদিন ভেবেছি ,
এবার ভাবনারহিত হয়ে যেন সত্যি বেঁচে গেছি ।।
এই লক্ষই জীবনলক্ষ অন্য লক্ষ নয় ,
এ গন্তব্যে পৌছালে জনমের হেতু সফল হয় ।।
Twelfth Chapter
------------------
Sri Janak says :
First I developed indifference towards actions performed by body then I became indifferent to actions performed by speech. Now, I have become indifferent to all sorts of anxieties and stay as I am. ॥1॥
Unattached to sound and other senses and knowing that Self is not an object of sight, I remain free of disturbances and focused as I am.॥2॥
Seeing the transitions between abnormal states of incorrect perception and the meditative states as a (natural) rule, I stay as I am.॥3॥
O seer of God, away from the feelings to store or to leave and without any pleasure or pain, I stay as I am.॥4॥
Looking at the various stages of life and their absence, rules accepted and prohibited by mind and such options, I stay as I am.॥5॥
Being aware of the ignorance in performing rituals and knowing the Truth properly, I stay as I am.॥6॥
While thinking about the Unthinkable, we ponder over our thoughts only. So abandoning that thought, I stay as I am.॥7॥
He who follows thus gets liberated. One whose nature is like this gets liberated.॥8॥
#Saturn is Dispassion fr worldly things.
Saturn is the pauce button. Saturn is the waiting lounge.
Saturn is Justice.
Saturn is the door to enter the world called Self-Realization.
If yu hav space fr saturn in your heart devoid of Fear,know that yu started walking the path with a sharp knife in order to cut all veil of ignorance :-)
R yu ready to play with saturn ?
Yu r afraid because in some dark chamber of your heart yu know yu hav done some unethical deed.
More your karma gets washed away more light comes to yu. When your heart is pure n full of light how that black chamber can exist ??
How far is 'Shanti' frm 'Shani' ? Just By a -'t'.
Tadap,Taras,Taap,Tadit,Tejas :-)
।। एकादश अध्याय ।।
अष्टावक्र उवाच :
भावाभावविकारश्च स्वभावादिति निश्चयी।निर्विकारो गतक्लेशःसुखेनैवोपशाम्यति॥११- १॥
ईश्वरः सर्वनिर्माता नेहान्य इति निश्चयी।अन्तर्गलितसर्वाशः शान्तः क्वापि न सज्जते॥११- २॥
आपदः संपदः कालेदैवादेवेति निश्चयी।तृप्तः स्वस्थेन्द्रियो नित्यं न वान्छति न शोचति॥११- ३॥
सुखदुःखे जन्ममृत्यूदैवादेवेति निश्चयी।साध्यादर्शी निरायासः कुर्वन्नपि न लिप्यते॥११- ४॥
चिन्तया जायते दुःखं नान्यथेहेति निश्चयी।तया हीनः सुखी शान्तः सर्वत्र गलितस्पृहः॥११- ५॥
नाहं देहो न मे देहो बोधोऽहमिति निश्चयी।कैवल्यं इव संप्राप्तो न स्मरत्यकृतं कृतम्॥११- ६॥
आब्रह्मस्तंबपर्यन्तं अहमेवेति निश्चयी।निर्विकल्पः शुचिः शान्तः प्राप्ताप्राप्तविनिर्वृतः॥११- ७॥
नाश्चर्यमिदं विश्वं न किंचिदिति निश्चयी।निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किंचिदिव शाम्यति॥११- ८॥
।। একাদশ অধ্যায় ।।
অষ্টবক্র কহেন :
অনড় আর চিন্তাশূন্য শান্তির উপায় ধরি ,
উপস্থিতি কেবল একের হৃদেতে নিহারি ।।
বাকী সব স্থিতি প্রাকৃতিক নিয়মে বদলায় ,
যা বদলায় তা অস্তিত্বহীন - মিথ্যা একথা নয় ।।
সর্ব ইচ্ছা ত্যাগের মধ্যেই জেনো পরম শান্তি আছে ,
যাঁর সৃষ্ট জগৎ শান্তি সেই পরমেশ্বরের কাছে ।।
সৌভাগ্য আর দুর্ভাগ্য সবই প্রারব্ধকর্ম জেনে ,
ভালোমন্দে তৃপ্ত সমান থেকো ইন্দ্রিয় সংযমে ।।
সবই যখন বিধির বিধান জন্ম-মৃত্যু-সুখ
পূর্বজন্ম কর্মফল , জানিলে , কিসে আর হয় দুখ !!
যাহা পূরন হয়না কভূ , ইচ্ছায় কিবা তদ্বির !!
তাই কর্মমাঝে রহেও মোহবিহীন স্থির ।।
চিন্তাই সব কষ্টের মূল - নিশ্চিন্ত সূখী ,
হলে নিষ্কাম এ সংসারে রবেনা আর দুখি ।।
আমি শরীর নয়তো এ দেহ নহে আমার ,
হোক বা না হোক সদাই থাকে চৈতন্য অবিকার ।।
এ জানি গত আগত হতে হয় মুক্তি ,
বর্তমানে নেই কোনো চিন্তা কেবল আনন্দ -তৃপ্তি ।।
ব্রহ্মা হতে তৃণ অবধি আত্মনে হেরিয়া ,
অনিশ্চয় বোধ হতে আপনি মুক্ত হইয়া ,,
অস্তিত্ববিহীন সবই পরিবর্তনশীল যাহা ,
এ জ্ঞানে পাত্রতা বাড়ে হয় অসীম তাহা ।।
কিছুই যে নেই এ জগতে তবে কিসের পরে ঝুঁকি ,
মনই প্রপঞ্চময় এ মনই দেয় ফাঁকি ।।
তুমি শুদ্ধ শান্তিস্বরূপ চৈতন্য আধার ,
কেবল আত্মজ্ঞানই ছাড়ায় যত বাঁধন-বিকার ।।
Chapter 11
------------
Sri Ashtavakra says :
Change of states like presence (visibility, birth) and absence (invisibility, death) occur naturally. One who knows it with definiteness becomes free from defects, free from pain and attains peace easily.॥1॥
God is the creator of all and no one else. One who knows it with definiteness becomes free from all internal desires. That serene man becomes indifferent everywhere.॥2॥
Good and bad times are due to previous actions (which decide fate). One who knows it with definiteness becomes content and gains regular control on senses. He neither desires nor gets disappointed.॥3॥
Pleasure-pain and birth-death are due to previous actions (which decide fate). One who knows it with definiteness acts without desire. He acts playfully and never gets attached to them.॥4॥
Worry gives rise to suffering and nothing else. One who knows it with definiteness becomes free from worries and becomes content, peaceful and without any desire anywhere.॥5॥
Neither I am this body, nor this body is mine. I am pure knowledge. One who knows it with definiteness gets liberated in this life. He neither remembers (acts done in) past nor (worries of) future.॥6॥
From grass till Brahma, I alone exist and nothing else. One who knows it with definiteness becomes free from desires, becomes pure, peaceful and unattached to what he has or what he is yet to get.॥7॥
This world of many wonders, actually does not exist. One who knows it with definiteness becomes free from desires and attains the form of pure existence. He finds unlimited peace.॥8॥
