।। अष्टादश अध्याय ।।
अष्टावक्र उवाच :
यस्य बोधोदये तावत्-स्वप्नवद् भवति भ्रमः।तस्मै सुखैकरूपाय नमः शान्ताय तेजसे॥१८- १॥
अर्जयित्वाखिलान् अर्थान्भोगानाप्नोति पुष्कलान्।न हि सर्वपरित्याजम-न्तरेण सुखी भवेत्॥१८- २॥
कर्तव्यदुःखमार्तण्डज्वालादग्धान्तरात्मनः।कुतः प्रशमपीयूषधारा-सारमृते सुखम्॥१८- ३॥
भवोऽयं भावनामात्रो न किंचित् परमर्थतः।नास्त्यभावः स्वभावनां भावाभावविभाविनाम्॥१८- ४॥
न दूरं न च संकोचाल्-लब्धमेवात्मनः पदं।निर्विकल्पं निरायासं निर्विकारं निरंजनम्॥१८- ५॥
व्यामोहमात्रविरतौ स्वरूपादानमात्रतः।वीतशोका विराजन्ते निरावरणदृष्टयः॥१८- ६॥
समस्तं कल्पनामात्र-मात्मा मुक्तः सनातनः।इति विज्ञाय धीरो हि किमभ्यस्यति बालवत्॥१८- ७॥
आत्मा ब्रह्मेति निश्चित्य भावाभावौ च कल्पितौ।निष्कामः किं विजानाति किं ब्रूते च करोति किम्॥१८- ८॥
अयं सोऽहमयं नाहं इति क्षीणा विकल्पना।सर्वमात्मेति निश्चित्य तूष्णींभूतस्य योगिनः॥१८- ९॥
न विक्षेपो न चैकाग्र्यं नातिबोधो न मूढता।न सुखं न च वा दुःखं उपशान्तस्य योगिनः॥१८- १०॥
स्वाराज्ये भैक्षवृत्तौ च लाभालाभे जने वने।निर्विकल्पस्वभावस्य न विशेषोऽस्ति योगिनः॥१८- ११॥
क्व धर्मः क्व च वा कामःक्व चार्थः क्व विवेकिता।इदं कृतमिदं नेति द्वन्द्वैर्मुक्तस्य योगिनः॥१८- १२॥
कृत्यं किमपि नैवास्ति न कापि हृदि रंजना।यथा जीवनमेवेह जीवन्मुक्तस्य योगिनः॥१८- १३॥
क्व मोहः क्व च वा विश्वंक्व तद् ध्यानं क्व मुक्तता।सर्वसंकल्पसीमायां विश्रान्तस्य महात्मनः॥१८- १४॥
येन विश्वमिदं दृष्टं स नास्तीति करोतु वै।निर्वासनः किं कुरुते पश्यन्नपि न पश्यति॥१८- १५॥
येन दृष्टं परं ब्रह्म सोऽहं ब्रह्मेति चिन्तयेत्।किं चिन्तयति निश्चिन्तो यो न पश्यति॥१८- १६ ॥
दृष्टो येनात्मविक्षेपो निरोधं कुरुते त्वसौ।उदारस्तु न विक्षिप्तः साध्याभावात्करोति किम्॥१८- १७॥
धीरो लोकविपर्यस्तो वर्तमानोऽपि लोकवत्।नो समाधिं न विक्षेपं न लोपं स्वस्य पश्यति॥१८- १८॥
भावाभावविहीनो यस्-तृप्तो निर्वासनो बुधः।नैव किंचित्कृतं तेन लोकदृष्ट्या विकुर्वता॥१८- १९॥
प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा नैव धीरस्य दुर्ग्रहः।यदा यत्कर्तुमायाति तत्कृत्वा तिष्ठते सुखम्॥१८- २०॥
निर्वासनो निरालंबः स्वच्छन्दो मुक्तबन्धनः।क्षिप्तः संस्कारवातेन चेष्टते शुष्कपर्णवत्॥१८- २१॥
असंसारस्य तु क्वापि न हर्षो न विषादिता।स शीतलहमना नित्यं विदेह इव राजये॥१८- २२॥
कुत्रापि न जिहासास्ति नाशो वापि न कुत्रचित्।आत्मारामस्य धीरस्य शीतलाच्छतरात्मनः॥१८- २३॥
प्रकृत्या शून्यचित्तस्य कुर्वतोऽस्य यदृच्छया।प्राकृतस्येव धीरस्य न मानो नावमानता॥१८- २४॥
कृतं देहेन कर्मेदं न मया शुद्धरूपिणा।इति चिन्तानुरोधी यः कुर्वन्नपि करोति न॥१८- २५॥
अतद्वादीव कुरुते न भवेदपि बालिशः।जीवन्मुक्तः सुखी श्रीमान् संसरन्नपि शोभते॥१८- २६॥
नाविचारसुश्रान्तो धीरो विश्रान्तिमागतः।न कल्पते न जाति न शृणोति न पश्यति॥१८- २७॥
असमाधेरविक्षेपान् न मुमुक्षुर्न चेतरः।निश्चित्य कल्पितं पश्यन्ब्रह्मैवास्ते महाशयः॥१८- २८॥
यस्यान्तः स्यादहंकारो न करोति करोति सः।निरहंकारधीरेण न किंचिदकृतं कृतम्॥१८- २९॥
नोद्विग्नं न च सन्तुष्ट-मकर्तृ स्पन्दवर्जितं।निराशं गतसन्देहं चित्तं मुक्तस्य राजते॥१८- ३०॥
निर्ध्यातुं चेष्टितुं वापि यच्चित्तं न प्रवर्तते।निर्निमित्तमिदं किंतु निर्ध्यायेति विचेष्टते॥१८- ३१॥
तत्त्वं यथार्थमाकर्ण्य मन्दः प्राप्नोति मूढतां।अथवा याति संकोचम-मूढः कोऽपि मूढवत्॥१८- ३२॥
एकाग्रता निरोधो वा मूढैरभ्यस्यते भृशं।धीराः कृत्यं न पश्यन्ति सुप्तवत्स्वपदे स्थिताः॥१८- ३३॥
अप्रयत्नात् प्रयत्नाद् वा मूढो नाप्नोति निर्वृतिं।तत्त्वनिश्चयमात्रेण प्राज्ञो भवति निर्वृतः॥१८- ३४॥
शुद्धं बुद्धं प्रियं पूर्णं निष्प्रपंचं निरामयं।आत्मानं तं न जानन्ति तत्राभ्यासपरा जनाः॥१८- ३५॥
नाप्नोति कर्मणा मोक्षं विमूढोऽभ्यासरूपिणा।धन्यो विज्ञानमात्रेण मुक्तस्तिष्ठत्यविक्रियः॥१८- ३६॥
मूढो नाप्नोति तद् ब्रह्म यतो भवितुमिच्छति।अनिच्छन्नपि धीरो हि परब्रह्मस्वरूपभाक्॥१८- ३७॥
निराधारा ग्रहव्यग्रा मूढाः संसारपोषकाः।एतस्यानर्थमूलस्य मूलच्छेदः कृतो बुधैः॥१८- ३८॥
न शान्तिं लभते मूढो यतः शमितुमिच्छति।धीरस्तत्त्वं विनिश्चित्य सर्वदा शान्तमानसः॥१८- ३९॥
क्वात्मनो दर्शनं तस्य यद् दृष्टमवलंबते।धीरास्तं तं न पश्यन्ति पश्यन्त्यात्मानमव्ययम्॥१८- ४०॥
क्व निरोधो विमूढस्य यो निर्बन्धं करोति वै।स्वारामस्यैव धीरस्य सर्वदासावकृत्रिमः॥१८- ४१॥
भावस्य भावकः कश्चिन् न किंचिद् भावकोपरः।उभयाभावकः कश्चिद् एवमेव निराकुलः॥१८- ४२॥
शुद्धमद्वयमात्मानं भावयन्ति कुबुद्धयः।न तु जानन्ति संमोहा-द्यावज्जीवमनिर्वृताः॥१८- ४३॥
मुमुक्षोर्बुद्धिरालंब-मन्तरेण न विद्यते।निरालंबैव निष्कामा बुद्धिर्मुक्तस्य सर्वदा॥१८- ४४॥
विषयद्वीपिनो वीक्ष्य चकिताः शरणार्थिनः।विशन्ति झटिति क्रोडं निरोधैकाग्रसिद्धये॥१८- ४५॥
निर्वासनं हरिं दृष्ट्वा तूष्णीं विषयदन्तिनः।पलायन्ते न शक्तास्ते सेवन्ते कृतचाटवः॥१८- ४६॥
न मुक्तिकारिकां धत्ते निःशङ्को युक्तमानसः।पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्नश्नन्नास्ते यथासुखम्॥१८- ४७॥
वस्तुश्रवणमात्रेण शुद्धबुद्धिर्निराकुलः।नैवाचारमनाचार-मौदास्यं वा प्रपश्यति॥१८- ४८॥
यदा यत्कर्तुमायाति तदा तत्कुरुते ऋजुः।शुभं वाप्यशुभं वापि तस्य चेष्टा हि बालवत्॥१८- ४९॥
स्वातंत्र्यात्सुखमाप्नोति स्वातंत्र्याल्लभते परं।स्वातंत्र्यान्निर्वृतिं गच्छेत्-स्वातंत्र्यात् परमं पदम्॥१८- ५०॥
अकर्तृत्वमभोक्तृत्वं स्वात्मनो मन्यते यदा।तदा क्षीणा भवन्त्येव समस्ताश्चित्तवृत्तयः॥१८- ५१॥
उच्छृंखलाप्यकृतिका स्थितिर्धीरस्य राजते।न तु सस्पृहचित्तस्य शान्तिर्मूढस्य कृत्रिमा॥१८- ५२॥
विलसन्ति महाभोगै-र्विशन्ति गिरिगह्वरान्।निरस्तकल्पना धीरा अबद्धा मुक्तबुद्धयः॥१८- ५३॥
श्रोत्रियं देवतां तीर्थम-ङ्गनां भूपतिं प्रियं।दृष्ट्वा संपूज्य धीरस्य न कापि हृदि वासना॥१८- ५४॥
भृत्यैः पुत्रैः कलत्रैश्च दौहित्रैश्चापि गोत्रजैः।विहस्य धिक्कृतो योगी न याति विकृतिं मनाक्॥१८- ५५॥
सन्तुष्टोऽपि न सन्तुष्टः खिन्नोऽपि न च खिद्यते।तस्याश्चर्यदशां तां तादृशा एव जानते॥१८- ५६॥
कर्तव्यतैव संसारो न तां पश्यन्ति सूरयः।शून्याकारा निराकारा निर्विकारा निरामयाः॥१८- ५७॥
अकुर्वन्नपि संक्षोभाद् व्यग्रः सर्वत्र मूढधीः।कुर्वन्नपि तु कृत्यानि कुशलो हि निराकुलः॥१८- ५८॥
सुखमास्ते सुखं शेते सुखमायाति याति च।सुखं वक्ति सुखं भुंक्ते व्यवहारेऽपि शान्तधीः॥१८- ५९॥
स्वभावाद्यस्य नैवार्ति-र्लोकवद् व्यवहारिणः।महाहृद इवाक्षोभ्यो गतक्लेशः स शोभते॥१८- ६०॥
निवृत्तिरपि मूढस्य प्रवृत्ति रुपजायते।प्रवृत्तिरपि धीरस्य निवृत्तिफलभागिनी॥१८- ६१॥
परिग्रहेषु वैराग्यं प्रायो मूढस्य दृश्यते।देहे विगलिताशस्य क्व रागः क्व विरागता॥१८- ६२॥
भावनाभावनासक्ता दृष्टिर्मूढस्य सर्वदा।भाव्यभावनया सा तु स्वस्थस्यादृष्टिरूपिणी॥१८- ६३॥
सर्वारंभेषु निष्कामो यश्चरेद् बालवन् मुनिः। न लेपस्तस्य शुद्धस्य क्रियमाणोऽपि कर्मणि॥१८- ६४॥
स एव धन्य आत्मज्ञः सर्वभावेषु यः समः। पश्यन् शृण्वन् स्पृशन् जिघ्रन्न् अश्नन्निस्तर्षमानसः॥१८- ६५॥
क्व संसारः क्व चाभासः क्व साध्यं क्व च साधनं।आकाशस्येव धीरस्य निर्विकल्पस्य सर्वदा॥१८- ६६॥
स जयत्यर्थसंन्यासी पूर्णस्वरसविग्रहः। अकृत्रिमोऽनवच्छिन्ने समाधिर्यस्य वर्तते॥१८- ६७॥
बहुनात्र किमुक्तेन ज्ञाततत्त्वो महाशयः। भोगमोक्षनिराकांक्षी सदा सर्वत्र नीरसः॥१८- ६८॥
महदादि जगद्द्वैतं नाममात्रविजृंभितं। विहाय शुद्धबोधस्य किं कृत्यमवशिष्यते॥१८- ६९॥
भ्रमभृतमिदं सर्वं किंचिन्नास्तीति निश्चयी।अलक्ष्यस्फुरणः शुद्धः स्वभावेनैव शाम्यति॥१८- ७०॥
शुद्धस्फुरणरूपस्य दृश्यभावमपश्यतः।क्व विधिः क्व वैराग्यं क्व त्यागः क्व शमोऽपि वा॥१८- ७१॥
स्फुरतोऽनन्तरूपेण प्रकृतिं च न पश्यतः।क्व बन्धः क्व च वा मोक्षः क्व हर्षः क्व विषादिता॥१८- ७२॥
बुद्धिपर्यन्तसंसारे मायामात्रं विवर्तते।निर्ममो निरहंकारो निष्कामः शोभते बुधः॥१८- ७३॥
अक्षयं गतसन्ताप-मात्मानं पश्यतो मुनेः।क्व विद्या च क्व वा विश्वंक्व देहोऽहं ममेति वा॥१८- ७४॥
निरोधादीनि कर्माणि जहाति जडधीर्यदि।मनोरथान् प्रलापांश्च कर्तुमाप्नोत्यतत्क्षणात्॥१८- ७५॥
मन्दः श्रुत्वापि तद्वस्तु न जहाति विमूढतां।निर्विकल्पो बहिर्यत्नाद-न्तर्विषयलालसः॥१८- ७६॥
ज्ञानाद् गलितकर्मा यो लोकदृष्ट्यापि कर्मकृत्।नाप्नोत्यवसरं कर्मं वक्तुमेव न किंचन॥१८- ७७॥
क्व तमः क्व प्रकाशो वा हानं क्व च न किंचन।निर्विकारस्य धीरस्य निरातंकस्य सर्वदा॥१८- ७८॥
क्व धैर्यं क्व विवेकित्वं क्व निरातंकतापि वा।अनिर्वाच्यस्वभावस्य निःस्वभावस्य योगिनः॥१८- ७९॥
न स्वर्गो नैव नरको जीवन्मुक्तिर्न चैव हि।बहुनात्र किमुक्तेन योगदृष्ट्या न किंचन॥१८- ८०॥
नैव प्रार्थयते लाभं नालाभेनानुशोचति।धीरस्य शीतलं चित्तम-मृतेनैव पूरितम्॥१८- ८१॥
न शान्तं स्तौति निष्कामो न दुष्टमपि निन्दति।समदुःखसुखस्तृप्तः किंचित् कृत्यं न पश्यति॥१८- ८२॥
धीरो न द्वेष्टि संसारमा-त्मानं न दिदृक्षति।हर्षामर्षविनिर्मुक्तो न मृतो न च जीवति॥१८- ८३॥
निःस्नेहः पुत्रदारादौ निष्कामो विषयेषु च।निश्चिन्तः स्वशरीरेऽपि निराशः शोभते बुधः॥१८- ८४॥
तुष्टिः सर्वत्र धीरस्य यथापतितवर्तिनः।स्वच्छन्दं चरतो देशान् यत्रस्तमितशायिनः॥१८- ८५॥
पततूदेतु वा देहो नास्य चिन्ता महात्मनः।स्वभावभूमिविश्रान्ति-विस्मृताशेषसंसृतेः॥१८- ८६॥
अकिंचनः कामचारो निर्द्वन्द्वश्छिन्नसंशयः।असक्तः सर्वभावेषु केवलो रमते बुधः॥१८- ८७॥
निर्ममः शोभते धीरः समलोष्टाश्मकांचनः।सुभिन्नहृदयग्रन्थि-र्विनिर्धूतरजस्तमः॥१८- ८८॥
सर्वत्रानवधानस्य न किंचिद् वासना हृदि।मुक्तात्मनो वितृप्तस्य तुलना केन जायते॥१८- ८९॥
जानन्नपि न जानाति पश्यन्नपि न पश्यति।ब्रुवन्न् अपि न च ब्रूते कोऽन्यो निर्वासनादृते॥१८- ९०॥
भिक्षुर्वा भूपतिर्वापि यो निष्कामः स शोभते।भावेषु गलिता यस्य शोभनाशोभना मतिः॥१८- ९१॥
क्व स्वाच्छन्द्यं क्व संकोचः क्व वा तत्त्वविनिश्चयः।निर्व्याजार्जवभूतस्य चरितार्थस्य योगिनः॥१८- ९२॥
आत्मविश्रान्तितृप्तेन निराशेन गतार्तिना।अन्तर्यदनुभूयेत तत् कथं कस्य कथ्यते॥१८- ९३॥
सुप्तोऽपि न सुषुप्तौ च स्वप्नेऽपि शयितो न च।जागरेऽपि न जागर्ति धीरस्तृप्तः पदे पदे॥१८- ९४॥
ज्ञः सचिन्तोऽपि निश्चिन्तः सेन्द्रियोऽपि निरिन्द्रियः।सुबुद्धिरपि निर्बुद्धिः साहंकारोऽनहङ्कृतिः॥१८- ९५॥
न सुखी न च वा दुःखी न विरक्तो न संगवान्।न मुमुक्षुर्न वा मुक्ता न किंचिन्न्न च किंचन॥१८- ९६॥
विक्षेपेऽपि न विक्षिप्तः समाधौ न समाधिमान्।जाड्येऽपि न जडो धन्यःपाण्डित्येऽपि न पण्डितः॥१८- ९७॥
मुक्तो यथास्थितिस्वस्थः कृतकर्तव्यनिर्वृतः।समः सर्वत्र वैतृष्ण्यान्न स्मरत्यकृतं कृतम्॥१८- ९८॥
न प्रीयते वन्द्यमानो निन्द्यमानो न कुप्यति।नैवोद्विजति मरणे जीवने नाभिनन्दति॥१८- ९९॥
न धावति जनाकीर्णं नारण्यं उपशान्तधीः।यथातथा यत्रतत्र सम एवावतिष्ठते॥१८- १००॥
অষ্টবক্র গাহিলেন শতমুখে সেই গান ,
ধন্য ধন্য করেন তিনি চৈতন্যে যা মহান ।।
1.
ধন্য ধন্য কহি তাঁরে ।।
ওই শাশ্বত পূর্ণচৈতন্য শুদ্ধ চেতনারে ।
ধন্য ধন্য কহি তাঁরে ।।
এই মায়ার জগত যে মিলালো স্বপ্ন হয়ে পারে ,
ধন্য ধন্য কহি তাঁরে ।।
ওরে সেই চেতনাই বিশুদ্ধানন্দ যা শান্তির আলো ধরে ,,
ধন্য ধন্য কহি তাঁরে । ধন্য ধন্য কহি তাঁরে ।।
2.
কেউ সর্বস্ব পেতেই পারে অধিকার করে ,
তবু আনন্দ সে পায়না সব না ছাড়িলে পরে ....
3.
কেমনে আনন্দ তার যে হয় অনুক্ষণ দগ্ধ ,
অন্তর পুড়িছে যাহার কার্যভারে অনুতপ্ত ...
বৃষ্টি বিনা সূর্যতাপে যেমন দগ্ধ হয় ,
শান্তিসুধার বৃষ্টি হলে তবেই শীতল হয় ।।
4.
এ সৃষ্টি কেবল কল্পনা , নয়তো সত্য খাঁটি ।
সত্য জেনেছে যে তার কাছে, মাটি টাকা আর টাকা মাটি ।।
হওয়া না হওয়া , থাকা না থাকা , এ বোধে সে সহজে ,
আসল চিনে নকল ফেলেও সৃষ্টিমাঝারে আছে ।।
5.
আত্মা তো নয় বাহিরে কোথাও , নেই কাছে বা দূরে ,
তারে ধরা যায়না কোনো গণ্ডি দিয়ে ঘিরে ।।
অকল্পনীয় প্রয়াসশূন্য সে যে নিরঞ্জনা ,
কাল , ঘটনা কোনোকিছু যারে বদলাতে পারেনা ।।
6.
কাটেন এ মায়ার জগৎ , নিজ স্বভাবই যাঁর যুক্তি ,
দেখেন স্বচ্ছদৃষ্টি দিয়ে - পান দুঃখ হতে মুক্তি ।।
7.
সবকিছু কল্পনা জেনে অন্তরমুক্ত রয়,
কেমন করে ব্যবহারে মূর্খামি আর রয় ?
8.
নিজেকে মানেন আত্মা - আত্ম ভগবান ,
হওয়া না হওয়ার দ্বন্ধবোধে আর পড়েন না মহান ।।
কিবা শেখা তাঁর , কোন ইচ্ছা আর ভগবানের হতে পারে ?
বলা চলা বা কোনো কাজ তাঁর থাকতে কি আর পারে ??
9.
আমি ইহাই কিংবা এ নই , নেই মনে এ গরমিল ,
অতীন্দ্রিয়ের মৌনিমনে সবকিছুই সামিল ।।
10.
দূর্লভ সেজন যেজন নিজমধ্যে শান্তিস্বরূপ হয় ,
লক্ষ নেই তাই লক্ষচ্যূত হবারও নেই ভয় ।।
নেই আর অজ্ঞতাবোধ বা নেই কোনো উচ্চজ্ঞান ,
বেদনাবোধ বা সুখানুভব সবই একসমান ।।
11.
স্বর্গলাভ বা ভিক্ষু হওয়া যাঁর নিকট সমান ,
লাভ ক্ষতির আশঙ্কায় আর থাকেননা সেই মহান ।।
থাকা সমাজমাঝে কিংবা থাকেন বনবাসে ,
যাঁর বিভেদবোধ গ্যাছে চলে তাঁর আর কিবা যায় আসে ?
12. কোনো ধর্ম নেই আর তাঁর , নেইকো অর্থ কাম ,
আমি করেছি বা করিনি - তাতে পূর্ণ বিরাম ।।
13.
কোনো প্রয়োজন নেইকো যাঁহার , নেই হৃদয়ে দুর্বলতা ,
যদিও জীবিত তিনি - তাঁর মূলে শূধূ জড়তা ....
14.
কোনো অলীক ,জগৎ , কিংবা নেই কোনো ধ্যান-ধারনা ,
নেই কোনো লক্ষ - জানেন এসবে মায়াবী কল্পনা ।।
15.
যে দেখে তার চক্ষু দিয়ে এসব সত্য নয় ,
সেই যে ধ্যানে সবের থেকে মুক্ত হতে চায় ।।
দেখেও যিনি দেখেননা আর , তাঁর আর কিবা ধ্যানে আছে ,
সকল স্থিতিই এখন সমান হয়েছে তাঁর কাছে ।।
16.
যে ব্রহ্মকে জেনেছে সে জানে নিজেরে ব্রাহ্মণ ,
ভাবনাবিহীন অদ্বৈত তাঁর কোথা আর দ্বৈত সমর্পণ !!
17.
বিক্ষিপ্ত হলে পরেই কাউকে যায় লক্ষ্যে বাঁধা ,
যিনি নন বিক্ষিপ্ত কেমনে তাঁর আর কোন লক্ষ্য সাধা ?
18.
পৃথিবী নিবাসী খূঁজে বেড়ায় অন্তরে প্রশান্তি ,
যিনি প্রশান্ত নিজে, কেন কোথা আর খুঁজিবেন তিনি শান্তি !
যিনি হননা আর চ্যূত তিনি ধরেননা ঠিক/ভূল ,
ধরায় থেকেও নিজবস্থান হতে নড়েননা একচুল ।।
19.
যাঁর থাকা নাথাকা সমান যিনি কর্মের-ও ওপারে , (ঊর্ধ্বে)
যিনি তৃপ্ত তাঁহারে কোনো ইচ্ছা নাচাতে নারে ।।
যদিও জগতের চোখে রহেন যে তিনি কর্মকর্তা ,
তবু তাঁরে আর ছোঁয়না কিছুই , তিনি না ভোক্তা না ভর্তা ।।
20.
সহজে সেকাজ করেন - যা এ মুহূর্তে প্রয়োজনীয় ,
দায় বেদায় নেইতো তাঁর , নেই প্রিয় অপ্রিয় ।।
21.
ইচ্ছাশূন্য আত্মলোকে যিনি প্রকাশিত ,
তিনি স্বাধীন সদামুক্ত বন্ধনের অতীত ।।
ঝরা পাতাকে ঝড় যেমনে উড়িয়ে নিয়ে যায় ,
যখন যেদিক হাওয়ার মুখ পাতাও উড়ে বেড়ায় ।।
22.
যিনি সংসার বোধের অতীত , সুখ দুখেতে নন অধীর ,
শান্তি মনে বাঁচেন তিনি - যেন জীবন্মৃত শরীর ।।
23.
শুদ্ধ শান্ত , যাঁর আনন্দ নিজ অন্তরমাঝে ,
না পরিত্যাগের ইচ্ছা না আর কিছু হারাবার ভয় আছে ।।
24.
প্রকৃতই অকৃতদার তিনি যাঁর মন হয়েছে খালি ,
অভিমান নেই , নেই অহেতুক বিনয়ের প্রনালী ।।
25.
আমার শরীর কর্ম করে কর্তা 'আমি' তো নয় ,
এমন বোধের মানুষ কর্ম করেও কর্মলিপ্ত নাহি হয় ।।
26.
কোনো কাজের জিজ্ঞাসা বিনা সকল কর্ম করে ,
সেজন মূর্খ নয়, সে অন্তরে মুক্তিরই বোধ ধরে ।।
খুশিতে আনন্দে আপ্লুত রহে তাহার পরিবার ,
তাঁর উপস্থিতি কামনা করে সর্বদা এ সংসার ।।
27.
বহু বিচার বিবেচনায় বিবেক যখন জাগে ,
বিবেকানন্দ তাঁকেই কহে যে সদাপ্রশান্ত থাকে ।।
সে কর্মবীর সদা মুক্ত ভাবনার জাল থেকে ,
জানা নাজানা , দেখা নাদেখা , শোনা না শোনার থেকে ।।
28.
যেজন চঞ্চলতা প্রশান্তি আর ইচ্ছাবোধের পার ।।
মুক্তি খোঁজার নেই সাধ আর,পক্ষ-বিপক্ষের ধারেনা ধার ।।
চেতনে এসব কল্পনার একেকটি স্তর জেনে ,
ভগবান হয়েছেন তিনি এখনি এইখানে ।।
29.
যে যে জন মনে ধরে দায়দায়িত্ব বোঝা ,
কাজ না করেও কর্মে লিপ্ত - এ বোঝা তো নয় সোজা ।।
কি হয়েছে কি বাকী মুক্ত যে এ ভাবনা-দায়িত্ব থেকে ,
কর্ম করেও মুক্ত সে জ্ঞানী কর্মফলের হিসাব থেকে ।।
30.
মুক্ত যিনি তাঁর মন নিজমধ্যে সংযত ,,
অন্য কিছুতেই আর হননা খুশি বা কিছু হতে বিরক্ত ।।
স্বপ্রকাশানন্দ সেজন নিশ্চল ইচ্ছাহীন ,
সন্দিগ্ধ নন তিনি তাঁর জ্যোছনা অন্তহীন ।।
31.
যাঁর মন আর নেই কিছুতেই তাঁর কিসের ধ্যানে থাকা ?
কিংবা কাজ করার সময় কাহার খেয়াল রাখা ??
তাই জীবনমুক্তের ধ্যান আর কাজ নিজখেয়ালেই হয় ,
চলা ফেরা কথার মাঝেও মন সমাধিতেই রয় ।।
32.
বোকা যেজন জ্ঞান শুনি আরো বিভ্রান্তিতে পড়ে ,
চালাকে শুনি জ্ঞান বিনম্রতায় বোকা হয়েই মরে ।।
33.
মূর্খের প্রচেষ্টা থাকে মন বাঁধতে যে একলক্ষ্যে ,
ভাবনা ভোলার চেষ্টায় আরো ভাবনা জড়ায় বক্ষে ।।
জ্ঞানী দেখেন আমার এতে করার কিছুই নাই ,
ভাবনা যেমন থাকে থাকুক আমি বিশ্রামে যাই ।।
34.
অজ্ঞ কখনো পায়নি জীবনে কর্ম হতে বিরাম ,
কাজ করা আর ছাড়ার মাঝে পরিশ্রান্ত অবিরাম ।।
জ্ঞানী লোকের মন বিশ্রামে থাকে অবিরত ,
শান্তিমনে করেন কর্ম যখন প্রয়োজন যত ।।
35.
সাধন চেষ্টা করেও মূর্খ নিজেই জানতে নাহি পারে ,
নিরঞ্জন শুদ্ধ স্ফটিক আপন নির্দোষ আত্মারে ।।
36.
মূর্খের নেই মুক্তি করুক যতই সে সাধনা ,
ভাগ্যবান এক পলেই মুক্ত পেয়ে সত্যের ধারনা ।।
37.
মূর্খের আশা ভগবানে সে ভগবান পেতে চায় ,
ঈশ্বরাকাঙ্খায় বাঁধা থাকে , ঈশ্বর দূরেই রয় ।।
বিনা প্রচেষ্টায় পান তাঁরে জ্ঞানী আপন হৃদমাঝারে ,
তিনি হন ঈশ্বর-স্বরূপ , তিনি চাহিবেন আর কাহারে ??
38.
বিন সাহারায় চলেও চেষ্টা শুধুই যে পাবার ,
মূর্খ নিজ ইচ্ছায় গড়ে দুখের সংসার ।।
জ্ঞান-ত্রিশূলে কাটেন জ্ঞানী সব ইচ্ছার মূল ,
তাই তাঁরে বহিতে হয়না আর এ সংসার-শূল ।।
39. শান্তির খোঁজ করে বোকা অশান্তিতে মরে ,
সত্য জানিয়া পূর্ণশান্তি পান জ্ঞানী অন্তরে ।।
40.
আত্মজ্ঞান কিকরে আসে করে দৃশ্যে ভরসা ?
জ্ঞানী দ্রষ্টা অনন্ত তাঁর আর নেইতো যাওয়া-আসা ।।
41.
দিগ্ভ্রান্ত মূর্খ যে চায় চিন্তাশূন্য অবস্থারে ,
সে প্রচেষ্টায় পড়ে রহে সে যে অনন্ত তিমিরে ।।
আত্মসুখী ব্যক্তির তো আর কোনো চিন্তাই নাই ,
চিন্তাশূন্য অবস্থাতেই থাকেন সর্বদাই ।।
42.
কেউ ভেবে মরে কিছু আছে , কেউ ভাবে যে কিছুই নাই ,,
এ দুই ভাবনার ঊর্ধে জ্ঞানী সুখী সর্বদাই ।।
43.
অদ্বৈত শুদ্ধ আমি ভাবে যে অজ্ঞানী ,
অদ্বৈত বোধই যাহার কখনো আসেনি ।।
এই অলীক অদ্বৈত কল্পনাই তার হতাশ জীবনের আশ্রয় ,
আত্মার এক ঝলকবোধেই অদ্বৈত কেহ হয় ।।
44.
যে মন চিন্তাপূর্ণ , সেমন মুক্তি খুঁজে মরে ,
শান্তি খুঁজে বেড়ালেও খোঁজ পায়না যে বাহিরে ।।
ইচ্ছারহিত জ্ঞানী নিবাস করেন সদা শান্তিতে ,
শান্তিনিকেতন আছে তাঁর মনের প্রশান্তিতে ।।
45.
মূর্খ যখন দেখে শ্বাপদ নিজের ইন্দ্রিয়েতে ,
ভয়ে গুটিয়ে ঢোকে গুহায় কেন্দ্রে স্থির থাকিতে ।।
46.
চিন্তারহিত সিংহ দেখে মত্তহস্তিসম ইন্দ্রিয় ,
পলায়ন করে বা করে সিংহের দাসত্ব বরণীয় ।।
47.
সন্দেহ নেই যে মনে নেই বিরহ বেদনা ,
নেই বিরোধ বা নেই পঞ্চেন্দ্রিয়ের তাড়না ,,
দৃশ্য, গন্ধ, শ্রবণ, স্পর্শ বা স্বাদের বশ যে নয় ,
সবের মাঝে অনায়াস সহজে মুক্তি তাহারই হয় ।।
48.
যার মন রয়েছে শুদ্ধ - টলেনি জ্ঞান শ্রবনেতে ,
দেখতে যে পায় কিছুইতো নেই করণীয় এতে ,,
কিছুকেই নেই বাধা দেওয়ার , নেই কিছুরই আবাহন ,
নির্লিপ্ত থাকাটার-ও এ জ্ঞান নহে কারন ।।
49.
সরাসরি সাদামাটা যে সেই সহজ জন ,
শিশুসম কর্ম তার বিনা ভালমন্দ সাতকাহন ।।
50.
অন্তর্মূখী হলেই সুখী যেকোনো মানুষ হন ,
অন্তর্মুখীর হৃদয়ে স্বয়ং শ্রীহরিই রন ।।
চিন্তামুক্তি আনে শূন্যতা গভীর হৃদয়মধ্যে ,
সর্বোচ্চ স্থিতিতে পারে অনায়াসে এনে দিতে ।।
51.
কর্তাও নন ভোক্তাও নন , নিজেকে জানেন এইভাবে ,
তখনি মন-ঢেউ শান্ত হয় তাঁর আপন স্বভাবে ।।
52.
স্বত:স্ফূর্ত ব্যবহারে তিনি আন্দাজের অতীত ,
ছকমাফিক শান্ত তো নন , তিনি যে গুণাতীত ।।
তাঁহার সে সচেতনতা , দেখা দেখাবার যোগ্য ,
যে চৈতন্যে আসতে নারে অভিলাষী মূর্খ ।।
53.
জ্ঞানী ছাড়া পেয়েছেন জেনে কল্পনাজগৎ মেকি ,
মুক্ত তিনি , তিনিই রাজা , সচেতন বিবেকি ।।
একইরকম থাকেন তিনি রাজপ্রাসাদ মাঝে ,
আবার মন করলে থাকেন তিনি গুহামধ্যেও সহজে ।।
54.
কোনো মোহেই হৃদয় তাঁহার আরতো বাঁধা নয় ,
সাধুদর্শনই করুন বা দেখুন দেবালয় ।।
কামিনী কাঞ্চনে তাঁর আর নেইতো কোনো মোহ ,
বন্ধুসঙ্গে যেমন থাকেন রাজসঙ্গ তেহ ।।
ধ্রুবভাবে দেখেন তিনি তাকিয়ে ধ্রুবতারা,
এটা ওটা একই রকম , কিংবা এরা ওরা ।।
55.
সেই মহাপুরুষ অপমানেও থাকেন নিজজ্ঞানে ,
কেন্দ্রচ্যূত হননা তিনি কোনো অভিমানে ।।
ভার্যা ভৃত্য নাতিপুঁতি কিম্বা সন্তান যদি বলে ,
অপমানে মান খুঁজতে যাননা কোথাও চলে ।।
কিবা আপনপর তাঁহার কিবা আত্মীয় অনাত্মীয় ,
সবায় সহজ সর্বদা , তাঁর সবাই সমান প্রিয় ।।
56.
দুঃখে তিনি হননা দুখি , না সুখি উল্লাসে ,,
যাঁরা তাঁর মতন কেবল তাঁরাই তাঁকে বোঝেন অনায়াসে ।।
57.
দায়িত্ব বোধ হতেই কেবল জন্মায় সংসার ,
শূন্য যিনি কোনো দায়বোধ আর থাকেনা তাঁহার ।।
58.
কিছু না করেও ক্রোধী আপন চঞ্চলতায় - ভোগী ,
গুণাতীত হয়েও সহজেই সবকাজ সামলান কর্মযোগী ।।
59.
খুশিতে দাঁড়ানো ঘুমানো , খুশিতেই তাঁর বাস ,
কথা বলেও মৌনি থাকেন , খেয়েও উপবাস ।।
সুখেই তাঁর আসাযাওয়া - আনন্দময় চিত্ত ,
জীবন কাটান আনন্দেতেই , শান্ত সহজ নিত্য ।।
60.
যখন গৃহে থাকেন তিনি রোজনামচার মাঝে ,
শান্ত সরোবরের মতই স্বভাব-শান্ত সকল কাজে ।।
দুঃখ তাঁরে দেখলে পরে দৌড়িয়ে পালায় ,
সকলমাঝে সদানন্দ শতদুঃখেও দুঃখী নয় ।।
61.
কর্ম না করেও মূর্খ ভোগে কর্মের ফল ,
নিষ্কাম কর্ম করেন জ্ঞানী, তাঁর হয়না কর্মফল ।।
62.
অজ্ঞ লোকে যায়যে দূরে আপ্তবোধ থেকে ,
দেহমুক্ত সমান মুক্ত কাছের দূরের থেকে ।।
63.
মূর্খের মন পড়ে বাঁধা চিন্তন -অচিন্তনে ,
চিন্তাশূন্যের সঠিক ভাবা ঠিক সময় ঠিক কারণে ।।
64.
শিশুসুলভ স্বভাব যাঁর কর্ম ইচ্ছাছাড়া ,
কোনো ফলের আশায় থাকেনা সে, সে কর্মবাঁধনহারা ।।
65.
আশীষধন্য তিনি সমাধিতেই যাঁহার বাস ,
পঞ্চেন্দ্রিয়েই জোড়েন জগৎ - তবু জগতে নেই আশ ।।
66.
চিদাকাশে চিদানন্দ তাঁর নেইতো কোনো লক্ষ্য ,
লক্ষ্যের হেতুও নন তিনি তবু জগৎ করেন প্রত্যক্ষ ।।
67.
স্বতঃস্ফূরনে রহেন সে জ্ঞানী বিদ্যমান ,
লক্ষ্য ছেড়েও তৃপ্ত তিনি , তিনি যে মহান ।।
68.
সংক্ষেপে বলতে হলে তিনি মুক্ত মহাত্মা ,
আশ নেই আর কোনো কিছুতেই যুক্ত রহেননা ।।
69.
কি আর কাজ যা বাকী আছে তাঁর এ মায়ার পৃথিবীতে ,
কর্ম মনের ছাপ বৈতো না , জ্ঞানী জানেন চেতনাতে ।।
সব মোহ যাঁর কেটেছে সে চিত্ত যেন নির্মল আকাশ ,
নির্মলচৈতন্য এ ধরায় করেন স্বর্গবাস ।।
70.
শুদ্ধ চেতনার মানুষ তিনি, অনুভব যা অবর্ণনীয় -
তারি ঝলকে মায়া চেনেন , নয় তাঁর আর কিছুই স্মরণীয় ।।
তিনিই জানেন জগৎ প্রপঞ্চ - মনে মিথ্যের জালে বোনা ,
সে মায়াকে মায়া চেনাটাও যেন এক মায়া-পরিকল্পনা ।।
তাই মায়ার জগৎ গ্যাছে মিটে মায়াও গ্যাছে ঘুচে ,
এবার মায়া বা মায়াচিন্তনও নাই, যেন সবই গ্যাছে মুছে ।।
71.
কোনো নিয়ম নেইকো তাহার , বৈরাগ্য বা সন্ন্যাস ,
ধ্যানেও ধরেননা কিছু তবু সে পাত্রের প্রকৃতি হয় দাস ।।
স্বীকার করেননা তিনি কিছুরই অস্তিত্ব ,
কোনো জানা , বা ধ্যান ধারনা , তাঁর কাছে নয় সত্য ।।
72.
নিজ জ্যোতিতে জোতির্ময় অসীমের আলোকে ,
বন্ধন-মুক্তি , সুখ-দুঃখ , কিছুই আর ছোঁয়না তাঁকে ।।
73.
সংসার মায়াজাল কাটেনা তার যে না পায় আত্মজ্ঞান ,
আত্মজ্ঞানী নিজ বোধেতে সর্বত্র সমান ।।
আমি আমার বোধমুক্ত, মুক্ত দায়িত্ববোধ থেকে ,
মোহমায়া নিজমন থেকে বহুদূরে রেখে ।।
74.
যিনি জানেন নিজেকে অচিন্ত্যনীয় ,
বেদনা হতে বহুদূরে সে স্থিতি অকল্পনীয় ।।
এ সংসার মায়া অসার , না আছে কিছু চেনার জানার ,
দেহ বোধ আর তিনি তো নন , না এ দেহ তাঁহার ।।
75.
ক্ষুদ্রবুদ্ধির মানুষ যখন চিন্তা ছাড়তে চায় ,
মনের ঘোড়া তাকে নিয়ে আরো জোর দৌড়ায় ।।
76.
মূর্খ এ মূর্খামি থেকে মুক্তি নাহি পায় ,
যতই জ্ঞান শুনুকনা তার মন অজ্ঞই রয় ।।
বাহির হতে মুক্ত দেখায় সব কল্পনা থেকে ,
নিজ মনকে ইন্দ্রিয়সুখ চাহিদায় বেঁধে রেখে ।।
77.
যদিও দুনিয়ার চোখে কর্ম করেন তিনি ,
তবু বিবেকে কর্মমুক্ত সদাই থাকেন জ্ঞানী ।।
নেই কোনো কারণ তাঁর কাছে , নেই কথা বা কাজ ,
সবেতেই আছেন এযেন নির্লিপ্ত সহবাস ।।
78.
জ্ঞানী অকৃত্রিম্ আসল অপরিবর্তনীয় ,
আলো আঁধার নেইকো তাঁহার , নয় কিছুই বর্জনীয় ।।
লক্ষ্যই যাঁর নেই তিনি কেমনে হবেন লক্ষ্যচ্যূত ,
দিক্ নেই তাই ভ্রান্তিও নেই , না মৃত না জীবিত ।।
79.
সাহসী না সাবধানী ,না আর উৎসাহ সে ধরে ,
তাঁর স্বভাব বর্ণণের অতীত - নিজেই নাই নিজ অন্তরে ।।
80.
স্বর্গও নেই নরকও নেই না জীবন আছে না মুক্তি ,
যে দৃষ্টিতে দৃশ্যই নাই - সে দর্শনের কি যুক্তি !!
81.
যা আছে তা থাকা না থাকা , নেই দুঃখ হারাবার ,
ধীরচিত্ত সাধু চেখেছেন অমৃত সুধা অমর আত্মার ।।
82.
বৈরাগ্যে তিনি থাকেন , না করেন প্রশংসা কিছুরই,
মন্দের নিন্দাও কভু তিনি করেননা অল্প বা ভূরিভূরি ।।
সুখ দুখে একই আনন্দ , তিনিই যে বৈরাগী ,
না অনুরাগ আছে তাঁহার , কাজের দায় হতেও বিবাগী ।।
83.
জ্ঞানী এ সংসারকেও অপছন্দ করেননা ,
জানার চেষ্টাও নেই কিছু যেন জেনেও জানেন না ।।
সুখবিলাসে তিনি কভু হন না অধীর ,
যেন না জীবিত নাই-ই মৃত - না আলোক না তিমির ।।
84.
তাঁর না আছে আশা কোনো সাথী সন্তান থেকে ,
যাঁর দেহবোধই নেই সে কিইবা আর প্রত্যাশা করে থাকে ?
85.
যখন যা খুশি তাই করে সেজন আপন খুশির খেয়ালে ,
তারা নয় বাঁধা নয় আর এ মনের কঠিন দাসত্বে ।।
সূর্য ঢলে যেথা সেথায় ঘুমান পরম শান্তিতে ।।
86.
শরীর চলুক কিংবা ঢলুক , নেই তাতে আর ধ্যান ,,
সংসার-অস্তিত্ব তাঁর কাছে হয়েছে মাটির সমান ।।
87.
সে যে স্বয়ংসম্পূর্ণ আপন আনন্দেতে ,
অধিকারবোধ ছাড়াই বাঁচে আপন খুশিতে ।।
নেই কোনো দায়দায়িত্ব আর না আছে সংশয় ,
মায়াকে মায়া জেনেও তার কাছে কিছুই ভিন্ন নয় ।।
88.
সে জগৎ মাতায় , তবু বাঁধা তো নয় আমিত্বের নাগপাশে ,
পাথর মাটি সোনাকে একসমান ভাবে অনায়াসে ।।
সে অন্ধ নয় তার গভীর অন্তরদৃষ্টি থাকে যে মুক্ত ,
লোভ ভাবনার ঊর্ধে যে মন তার হৃদয় সদামুক্ত ।।
89.
তার তুলনা নেই কারো সাথে , সে নিজেই অতুল্য ,
মুক্ত মনের দাম কে দেবে - সে যে নিজেই অমূল্য ।।
90.
সাদাসাপটা মানুষ যার নেইকো কোনো লোভ যার ,
জেনে জানেনা , দেখে দেখেনা , বাক্য মৌন তার ।।
91.
কিবা ভিখারী কিসের বা রাজা , সে যে নির্লোভী ,,
মুক্ত ভালোমন্দ মূল্যায়নে , তার কাছে জগতের চাবি ।।
92.
জ্ঞানীর গুণ যা তার কাছে , তাইই মূর্খের মূর্খামি ,
সে সাধুই গুণাতীত হয়ে , হন জগতের স্বামী ।।
93.
যে অনুভব অন্তরে হয় , হয়ে নির্লিপ্ত বেদনামুক্ত ,
তৃপ্ত পরম , সে তৃপ্তিতে কোনোকিছু নেই যুক্ত ।।
কিকরে বর্ণনা যে দেবে ! দেবারই বা কি প্রয়োজন !!
কার কাছেবা বলবে সে আর - সে যে অদ্বৈত সৃজন ।।
94.
তৃপ্ত তিনি থাকেন সদাই সব পরিস্থিতিতে ,
ঘুমিয়েও ঘুমাননা তিনি তাঁর সদাজাগ্রত চেতনাতে ।।
যার ঘুম নাই তাঁর কি আর জাগা , জেগেও জাগেননা যিনি ,
স্বপ্নমধ্যেও তিনি সচেতন - অতীন্দ্রিয় তিনি ।।
95.
যে জনা ভাবনারে আর ভাবেনা , স্পর্শেও না হয় স্পর্শা ,
নির্বোধ সে বোঝাশোনায় , নিরহঙ্কারস্পর্শা ।।
96.
না সুখি বা অসুখি , না মোহ না বিরাগ ,
না মুক্তিযুদ্ধের যোদ্ধা তিনি , সদামুক্ত বৈরাগ ।।
কিছু বা কিছুই নই যে সে বোধের অতীত ,
বিশুদ্ধ চেতনে সেই হয়েছে সদানির্মল গুণাতীত ।।
97.
না ভুলচূকেতে বিচ্যূতি , না শান্ত প্রশান্তিতে ,
তাঁর সে স্থিতি যায়না বোঝা, কারো কোনো ব্যাখ্যাতে ।।
আশীষধন্য তিনি , যিনি জ্ঞানেতে নন জ্ঞানী ,
নিজজ্যোতিতে জ্যোতির্ময় , তবু নন অভিমানী ।।
98.
স্বভাবতই মুক্ত সদাই , হোক যাইবা পরিস্থিতি ,
হয়েছে বা হয়নি করা , তাতেও নেই কোনো বিপত্তি ।।
যা যেখানে যখনি সেই নিষ্কাম কর্মবীর ,
কৃত অকৃত বোঝা নয় আর স্বকেন্দ্রে সদাস্থির ।।
99.
প্রশংসাতেও সুখ না খোঁজেন , নেই দোষারোপে ভয় ,
মোহনাতেও মোহবিহীন , তাঁর নেইকো মৃত্যুভয় ।।
100.
সে আর কোথা দৌড়াবে ? খুঁজবে শান্তি কোথা ?
লোকাঞ্চল কিবা জঙ্গল , সে শান্তিময় যখনি যেথা ।।
যেথাই তিনি রহেন তাহাই তাঁর শান্তিনীড় ,,
বাহিরে শান্তি পাওয়ার চেষ্টায় আর হননাকো অধীর ।।
।। ধন্য ধন্য কহি তাঁরে ।।
এ পূর্ণচৈতন্য সদাপ্রসন্ন সদ্যোজাত চেতনারে ,
।। ধন্য ধন্য কহি তাঁরে ।।
Eighteenth Chapter
---------------------
Ashtavakra says :
Salutations to the One, blissful,serene light likeawareness which removes delusion like a dream.॥1॥
One may indulge in all sorts of pleasure by acquiring various objects of enjoyment, but one cannot be truly happy without their inner renunciation.॥2॥
How can there be happiness, for one whose mind is burnt by the intense flame of what to be done and what not to be done. How can one attain bliss of the nectar-stream of peacewithout being desire-less?॥3॥
This existence is just imagination. It is nothing in reality, but there is no non-being for natures that know how to distinguish being from non being.॥4॥
The realm of one's own self is not far away, and nor can it be achieved by the addition of limitations to its nature. It is unimaginable, effortless, unchanging and spotless.॥5॥
By the simple elimination of delusion and the recognition of one's true nature, those whose vision is unclouded live free from sorrow.॥6॥
Knowing everything as just imagination, and himself as eternally free, how should the wise man behave like a fool?॥7॥
Knowing himself to be God and being and non-being just imagination, what should the man free from desire learn, say or do?॥8॥
Considerations like 'I am this' or 'I am not this' are finished for the yogi who has gone silentrealising'Everything is myself'.॥9॥
For the yogi who has found peace, there is no distraction or one-pointedness, no higher knowledge or ignorance, no pleasure and no pain.॥10॥
The dominion of heaven or beggary, gain or loss, life among men or in the forest, these make no difference to a yogi whose nature it is to be free from distinctions.॥11॥
There is no religion, wealth, sensuality or discrimination for a yogi free from the pairs of opposites such as 'I have done this' and 'I have not done that'.॥12॥
There is nothing needing to be done, or any attachment in his heart for the yogi liberated while still alive. Things are just for a lifetime.॥13॥
There is no delusion, world, meditation on That, or liberation for the pacified great soul. All these things are just the realm of imagination.॥14॥
He by whom all this is seen may well make out he doesn't exist, but what is the desireless one to do? Even in seeing he does not see.॥15॥
He by whom the Supreme Brahma is seen may think 'I am Brahma', but what is he to think who is without thought, and who sees no duality.॥16॥
He by whom inner distraction is seen may put an end to it, but the noble one is not distracted. When there is nothing to achieve, what is he to do?॥17॥
The wise man, unlike the worldly man, does not see inner stillness, distraction or fault in himself, even when living like a worldly man.॥18॥
Nothing is done by him who is free from being and non-being, who is contented, desireless and wise, even if in the world's eyes he does act.॥19॥
The wise man who just goes on doing what presents itself for him to do, encounters no difficulty in either activity or inactivity.॥20॥
He who is desireless, self-reliant, independent and free of bonds functions like a dead leaf blown about by the wind of causality.॥21॥
There is neither joy nor sorrow for one who has transcended samsara. He lives always with a peaceful mind and as if without a body.॥22॥
He whose joy is in himself, and who is peaceful and pure within has no desire for renunciation or sense of loss in anything.॥23॥
For the man with a naturally empty mind, doing just as he pleases, there is no such thing as pride or false humility, as there is for the natural man.॥24॥
This action was done by the body but not by me'. The pure-natured person thinking like this, is not acting even when acting.॥25॥
He who acts without being able to say why, but not because he is a fool, he is one liberated while still alive, happy and blessed. He thrives even insamsara.॥26॥
He who has had enough of endless considerations and has attained to peace, does not think, know, hear or see.॥27॥
He who is beyond mental stillness and distraction, does not desire either liberation or anything else.Recognising that things are just constructions of the imagination, that great soul lives as God here and now.॥28॥
He who feels responsibility within, acts even when not acting, but there is no sense of done or undone for the wise man who is free from the sense of responsibility.॥29॥
The mind of the liberated man is not upset or pleased. It shines unmoving, desireless, and free from doubt.॥30॥
He whose mind does not set out to meditate or act, meditates and acts without an object.॥31॥
A stupid man is bewildered when he hears the real truth, while even a clever man is humbled by it just like the fool.॥32॥
The ignorant make a great effort to practice one-pointedness and the stopping of thought, while the wise see nothing to be done and remain in themselves like those asleep.॥33॥
The stupid does not attain cessation whether he acts or abandons action, while the wise man find peace within simply by knowing the truth.॥34॥
People cannot come to know themselves by practices - pure awareness, clear, complete, beyond multiplicity and faultless though they are.॥35॥
The stupid does not achieve liberation even through regular practice, but the fortunate remains free and actionless simply by discrimination.॥36॥
The stupid does not attain Godhead because he wants to become it, while the wise man enjoys the Supreme Godhead without even wanting it.॥37॥
Even when living without any support and eager for achievement, the stupid are still nourishingsamsara, while the wise have cut at the very root of its unhappiness.॥38॥
The stupid does not find peace because he is wanting it, while the wise discriminating the truth is always peaceful minded.॥39॥
How can there be self knowledge for him whose knowledge depends on what he sees. The wise do not see this and that, but see themselves as unending.॥40॥
How can there be cessation of thought for the misguided who is striving for it. Yet it is there always naturally for the wise man delighted in self.॥41॥
Some think that something exists, and others that nothing does. Rare is the man who does not think either, and is thereby free from distraction.॥42॥
Those of weak intelligence think of themselves as pure non-duality, but because of their delusion do not know this, and remain unfulfilled all their lives.॥43॥
The mind of the man seeking liberation can find no resting place within, but the mind of the liberated man is always free from desire by the very fact of being without a resting place.॥44॥
Seeing the tigers of the senses, the frightened refuge-seekers at once enter the cave in search of cessation of thought and one-pointedness.॥45॥
Seeing the desireless lion the elephants of the senses silently run away, or, if they cannot, serve him like courtiers.॥46॥
The man who is free from doubts and whose mind is free does not bother about means of liberation. Whether seeing, hearing, feeling smelling or tasting, he lives at ease.॥47॥
He whose mind is pure and undistracted from the simple hearing of the Truth sees neither something to do nor something to avoid nor a cause for indifference.॥48॥
The straightforward person does whatever arrives to be done, good or bad, for his actions are like those of a child.॥49॥
By inner freedom one attains happiness, by inner freedom one reaches the Supreme, by inner freedom one comes to absence of thought, by inner freedom to the Ultimate State.॥50॥
When one sees oneself as neither the doer nor the reaper of the consequences, then all mind waves come to an end.॥51॥
The spontaneousunassumedbehaviour of the wise is noteworthy, but not the deliberate, intentional stillness of the fool.॥52॥
The wise who are rid of imagination, unbound and with unfettered awareness may enjoy themselves in the midst of many goods, or alternatively go off to mountain caves.॥53॥
There is no attachment in the heart of a wise man whether he sees or pays homage to a learned brahmin, a celestial being, a holy place, a woman, a king or a friend.॥54॥
A yogi is not in the least put out even when humiliated by the ridicule of servants, sons, wives, grandchildren or other relatives.॥55॥
Even when pleased he is not pleased, not suffering even when in pain. Only those like him can know the wonderful state of such a man.॥56॥
It is the sense of responsibility which is samsara. The wise who are of the form of emptiness, formless, unchanging and spotless see no such thing.॥57॥
Even when doing nothing the fool is agitated by restlessness, while a skillful man remains undisturbed even when doing what there is to do.॥58॥
Happy he stands, happy he sits, happy sleeps and happy he comes and goes. Happy he speaks, and happy he eats. Such is the life of a man at peace.॥59॥
He who by his very nature feels no unhappiness in his daily life like worldly people, remains undisturbed like a great lake, all sorrow gone.॥60॥
Even abstention from action leads to action in a fool, while even the action of the wise man brings the fruits of inaction.॥61॥
A fool often shows aversion towards his belongings, but for him whose attachment to the body has dropped away, there is neither attachment nor aversion.॥62॥
The mind of the fool is always caught in an opinion about becoming or avoiding something, but the wise man's nature is to have no opinions about becoming and avoiding.॥63॥
For the seer who behaves like a child, without desire in all actions, there is no attachment for such a pure one even in the work he does.॥64॥
Blessed is he who knows himself and is the same in all states, with a mind free from craving whether he is seeing, hearing, feeling, smelling or tasting.॥65॥
There is no man subject to samsara, sense of individuality, goal or means to the goal for the wise man who is always free from imaginations, and unchanging as space.॥66॥
Glorious is he who has abandoned all goals and is the incarnation of satisfaction, his very nature, and whose inner focus on the Unconditioned is quite spontaneous.॥67॥
In brief, the great-souled man who has come to know the Truth is without desire for either pleasure or liberation, and is always and everywhere free from attachment.॥68॥
What remains to be done by the man who is pure awareness and has abandoned everything that can be expressed in words from the highest heaven to the earth itself?॥69॥
The pure man who has experienced the Indescribable attains peace by his own nature, realizing that all this is nothing but illusion, and that nothing is.॥70॥
There are no rules, dispassion, renunciation or meditation for one who is pure receptivity by nature, and admits no knowable form of being?॥71॥
For him who shines with the radiance of Infinity and is not subject to natural causality there is neither bondage, liberation, pleasure nor pain.॥72॥
Pure illusion reigns in samsara which will continue until self realisation, but the enlightened man lives in the beauty of freedom from me and mine, from the sense of responsibility and from any attachment. ॥73॥
For the seer who knows himself as imperishable and beyond pain there is neither knowledge, a world nor the sense that I am the body or the body mine.॥74॥
No sooner does a man of low intelligence give up activities like the elimination of thought than he falls into mental chariot racing and babble.॥75॥
A fool does not get rid of his stupidity even on hearing the truth. He may appear outwardly free from imaginations, but inside he is hankering after the senses still.॥76॥
Though in the eyes of the world he is active, the man who has shed action through knowledge finds no means of doing or speaking anything.॥77॥
For the wise man who is always unchanging and fearless there is neither darkness nor light nor destruction, nor anything.॥78॥
There is neither fortitude, prudence nor courage for the yogi whose nature is beyond description and free of individuality.॥79॥
There is neither heaven nor hell nor even liberation during life. In a nutshell, in the sight of the seer nothing exists at all.॥80॥
He neither longs for possessions nor grieves at their absence. The calm mind of the sage is full of the nectar of immortality.॥81॥
The dispassionate does not praise the good or blame the wicked. Content and equal in pain and pleasure, he sees nothing that needs doing.॥82॥
The wise man does not dislike samsara or seek to know himself. Free from pleasure and impatience, he is not dead and he is not alive.॥83॥
The wise man stands out by being free from anticipation, without attachment to such things as children or wives, free from desire for the senses, and not even concerned about his own body.॥84॥
Peace is everywhere for the wise man who lives on whatever happens to come to him, going to wherever he feels like, and sleeping wherever the sun happens to set.॥85॥
Let his body rise or fall. The greatsouled one gives it no thought, having forgotten all aboutsamsara in coming to rest on the ground of his true nature.॥86॥
The wise man has the joy of being complete in himself and without possessions, acting as he pleases, free from duality and rid of doubts, and without attachment to any creature.॥87॥
The wise man excels in being without the sense of 'me'. Earth, a stone or gold are the same to him. The knots of his heart have been rent asunder, and he is freed from greed and blindness.॥88॥
Who can compare with that contented, liberated soul who pays no regard to anything and has no desire left in his heart?॥89॥
Who but the upright man without desire knows without knowing, sees without seeing and speaks without speaking?॥90॥
Beggar or king, he excels who is without desire, and whose opinion of things is rid of 'good' and 'bad'.॥91॥
There is neither dissolute behaviournor virtue, nor even discrimination of the truth for the sage who has reached the goal and is the very embodiment of guileless sincerity.॥92॥
How can one describe what is experienced within by one desireless and free from pain, and content to rest in himself - and of whom?॥93॥
The wise man who is contented in all circumstances is not asleep even in deep sleep, not sleeping in a dream, nor waking when he is awake.॥94॥
The seer is without thoughts even when thinking, without senses among the senses, without understanding even in understanding and without a sense of responsibility even in the ego.॥95॥
A man with tranquil mind is neither happy nor unhappy, neither detached nor attached. He is neither seeking liberation nor liberated. He is nothing of these, nothing of these.॥96॥
A man with tranquil mind does not get distracted by disturbances, in meditation he does not meditate. A blessed man neither gains stupidity by his worldly acts, nor does he gets wisdom.॥97॥
A man with tranquil mind remains established in his self. Being without any duty, he is at peace. He is always the same.As he is without greed, he does not recall what he has done or not done.॥98॥
He is neither pleased when praised nor gets upset when blamed. He is neither afraid of death nor attached to life.॥99॥
A man at peace does not run off to popular resorts or to the forest. Wherever, he remains in whatever condition he exists with a tranquil mind.॥100॥
