तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः (ii.1)
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्वदर्शिभिः ॥ (ii.16)
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥ (ii.17)
न जायते म्रियते वा कदाचि-न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो-न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ ( ii.20)
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥ ( ii.24)
जातस्त हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ (ii.27)
श्रीभगवानुवाचप्रजहाति यदा कामान् सर्वान्पार्थ मनोगतान् ।आत्मयेवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥ (ii.55)
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति ॥ (ii.71)
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥ (iii. 17)
संजय उवाच: नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥ (iii. 18)
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ (iii.42)
एवं बुद्धेः परं बुद्धवा संस्तभ्यात्मानमात्मना ।जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ (iii.43 )
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसंकल्पवर्जिताः ।ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पंडितं बुधाः ॥ (iv. 19)
यदृच्छालाभसंतुष्टो द्वंद्वातीतो विमत्सरः ।समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥ (iv. 22)
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन ।ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥ (iv.37)
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।ज्ञानं लब्धवा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥ (iv. 39)
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥ (v.16)
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥ (v.26)
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥ (v.28 )
शनैः शनैरुपरमेद्बुद्धया धृतिगृहीतया।आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किंचिदपि चिन्तयेत् ॥ (vi.25)
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥ (vi.26)
सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥ (vi. 29)
तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते ।प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः ॥ (vii.17)
बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते ।वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ॥ (vii.19)
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥ (viii.21)
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥ (ix.22)
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।ददामि बद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥ (x.10)
तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः।नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ॥ (x.11)
अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः ।अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ॥ (x.20 )
भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन ।ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप ॥ (xi. 54)
यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः।हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स च मे प्रियः॥ (xii. 15)
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते।एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः॥ (xiii. 1)
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत।क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम॥ (xiii. 2)
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ (xiii. 27)
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते ॥ (xiii. 32)
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः सा उच्यते ॥ (xiv 25)
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषाअध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः ।द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसञ्ज्ञैर्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ॥ (xv. 5)
न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः ।यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥ (xv. 6)
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः।न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्॥ (xvi. 23)
सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत।श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः॥ (xvii. 3)
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽजुर्न तिष्ठति।भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारुढानि मायया॥ (xviii. 61)
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत।तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम्॥ (xviii. 62)
(1) সখা অর্জুনে দেখে দুঃখিত তার প্রান
দয়াময় ভগবান তারে দিলেন আত্মজ্ঞান ।। (ii.1)
( কি আত্মা , স্বভাব কি তার , কিইবা পরম সত্য ,
কেমন করে কর্ম করেও যায় থাকা নির্লিপ্ত ।।
দেহ বাতি মন জ্যোতি জ্যোতির্ময় স্বভাবে,
ধর্ম সত্য জানিলে মন আত্মাতে মিলাবে ।।
মন সমিপ্য , মনে সান্নিধ্য, স্বারূপ্য অন্তর...
এ হৃদয়-মন সমর্পণেই হন সায়ূজ্য ঈশ্বর ।।
এসো এবার দেখি কি বলেন ভগবান
সেই আকাশবাণী বিশ্লেষণে শ্রী রমণ-মহর্ষি মহান ।। )
(2) শোনো সখা কুন্তিপুত্র এ দেহ এক ক্ষেত্র ,
এ দেহের জ্ঞানী ক্ষেত্রজ্ঞ তাহা জেনো মোর মিত্র ।। (xiii:1)
(3) সর্ব ক্ষেত্রের জ্ঞানী আমি পরম ক্ষেত্রজ্ঞ,
এ দুই জানিলে তবে কেউ হন সর্বজ্ঞ ।। (xiii:2)
(4) আমি আত্মা সব শরীরধারী হৃদয়ের মধ্যে,
আগা-মধ্য-গোড়া জেনো সবই আমার মধ্যে ।। (x:20)
(5) জন্মিলে মরিতে হবে তা যখন নিশ্চিত্ ,
আবার মরিয়াও ফের জন্মিবে তাহাও বিধির রিত্ ।।
তাই জন্ম মৃত্যু চক্র নিশ্চিত এই মেনে,
এবার দুঃখ ছাড়ো অন্তরে এই-ই সত্য জেনে ।। (ii:27)
(6) যা অজন্মা যা অমর, যা মেটেনা কখনো,
সেই অমৃতময় আত্মা কারো মরেনা কখনো ।। (ii:20)
(7) ইনি অচ্ছেদ্য, অক্লেদ্য, অদাহ্য আর অশোষ্য ,
ইনি নিত্য অচল অনাদি , আপনমধ্যে স্থিত ।
এ আত্মা অব্যক্ত , যাহা শান্তিময় পরম ,
অবিকার্য তার নেইতো কর্ম বা বিশ্রাম ।। (ii:24)
(8) নিত্যজাত, নিত্যামৃত এ আত্মা অমর ,
অব্যক্তের বিনাশ তো নাই , তা অমর অজর ।। (ii:17)
(9) অনিত্য যাকিছু চেনো তাতে তো নেই কোনো সত্য ,
সত্যময় কেবল জেনো আত্মা যা হন নিত্য ।।
সত্যদ্রষ্টা তত্ত্বদর্শী এ নিত্যেই চেনেন সত্য ,
এ আত্মাই কেবল পরম, কেবল এই এক সত্যতত্ত্ব ।। (ii:16)
(10) জন্ম সংষ্কারের প্রকৃতি প্রভাবে ,
প্রতি প্রাণী হলেও জ্ঞানী - চলে আপন স্বভাবে ।।
তবু সর্বব্যাপি আকাশতত্ত্ব যা সবার গভীরে রয় ,
সে সুক্ষ্ম আত্মার রদবদল কোনো কিছুতেই নাহি হয় ।। ( xiii:32)
(11) না সূর্য না চন্দ্র না অগ্নি না প্রকাশ ,
যেথা পৌঁছালে কেউ ফেরেনা আর সে পরমধাম-ই মোর নিবাস ।। (xv: 6)
(12) যা বিকাশরহিত ইন্দ্রিয়াতীত অব্যাক্ত সে ধাম ,
অক্ষর-ব্রম্ভ কহে যারে সেই তো আমার ধাম ।।
সে ব্রম্ভধাম পেলে পরে কেউ ফেরেনা আর ,
পিছূটান নেই কোনো কিছুতেই নেই প্রয়োজন তার ।। (viii: 21)
(13) ভ্রান্তিমূক্ত মূক্ত হয় অজ্ঞান-অন্ধকার হতে,
নির্মোহ সেই জন যে থাকে পরমার্থ ভক্তিতে ।।
যিনি আর নেই ইচ্ছার অধীন, সুখ- দুঃখ যাঁর সমান ,
সেই বিবেকি ব্যক্তিগণ-ই এ পরম পদ পান ।। (xv:5)
(14)
শাস্ত্র উলঙ্ঘনে যে হয়েছে স্বেচ্ছাচারী ,
নিষিদ্ধ আচরন করে শাস্ত্র-নিষেধ প্রত্যাহারী ....
পুরুষার্থ লাভের অযোগ্য জীবনে না সুখ আসে না মুক্তি ,
না মরনে হয় স্বর্গলাভ না হয় পরমধামের প্রাপ্তি ।। (xvi:23)
(15)
পরমব্রহ্ম দেখেন যিনি সবায় -সর্বভূতে,
অবিনাশীকে সে সম্যকদর্শী দেখেন নশ্বর বস্তুতে ।।
(xiii:27)
(16) আমার স্বরূপ দেখবে কেবল অনন্য ভক্তিতে,
আমায় প্রবেশ / সাক্ষাতকার সে এই ভক্তি সাধনাতে ।। (xi:54)
(17) জেনো প্রতি মানুষ-ই হয় শ্রদ্ধাময় ,
অন্তকরণ সংস্কারে আপন শ্রদ্ধা রূপ পায় ।।
যাঁর শ্রদ্ধা যেমন ঠিক তেমন মানুষ তিনি,
শ্রদ্ধা দিয়েই সাত্ত্বিক তামসিক রজোগুণীরে চিনি ।। (xvii:3)
(18) শ্রদ্ধাবান মনোযোগী আর জিতেন্দ্রিয় যিনি ,
আত্মজ্ঞানের সত্তা অতি সত্বর পান তিনি ।।
আত্মসাক্ষাতকার হলেই পরে হয় ব্রম্ভজ্ঞান ,
মোক্ষলাভে পরমশান্তি তখন পান সেই মহান ।। (iv:39)
(19) আমাতে আসক্ত যাঁরা করেন প্রেমপূর্বক ভজনা অনুক্ষণ ,
আমার বূদ্ধিরূপ যোগ - এর দানে তাঁরা আমায় প্রাপ্ত হন ।। (x:10)
(20) পরম মমতায় আমি সে হৃদয়ের আঁধার দূর করি,
আত্মজ্ঞানের আলোকে সেই হৃদয় পূর্ণ করি ।। (x:11)
(21) যে জ্ঞানী অজ্ঞানে কাটেন দৃঢ়সংকল্প জ্ঞান মাধ্যমে ,
সূর্যসম হয়ে তা হয় সহায় পেতে পরম ব্রহ্মজ্ঞানে ।।
( v:16)
(22) ইন্দ্রিয়গণ হয় শ্রেষ্ঠ স্থূলপদার্থ-দেহ হতে ,
তদাপেক্ষা মন শ্রেষ্ঠ , বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ মন হতে ।।
সাক্ষীরূপে সব অন্তরের গভীরে যা থাকে ,
বুদ্ধি হতেও শ্রেষ্ঠতর - 'আত্মা' কহি তাকে ।।(iii:42)
(23) হে মহাবাহো ,
এই বুদ্ধির অতীত আত্মাকে জানলে পরে ,
সেই আত্মবোধ এ মন-বুদ্ধি কে আত্মস্থ করে ।।
বিনাশ করো সে শত্রূকে কামনা যার রূপ ,
হও পরমাত্মিক বোধি যা তোমার স্বরূপ ।। (iii:43)
(24) প্রজ্বলিত অগ্ণি যেমন দহন করে কাষ্ঠে ,
তেমনি করে জ্ঞানের আগুন পোড়ায় কর্ম-কান্ডে ।। (iv:37)
(25) ফলাকাঙ্খা রহিত ব্যক্তি যাঁর নেই কোনো বাসনা ,
জ্ঞানাগ্নিতে পুড়িয়া কর্ম যাঁর হয়েছে সাধনা ।।
সে জ্ঞানীর সব কর্মই হয় যে নিষ্কাম ,
কেবল তাঁরেই কয় সাধু সাধুবাদ তাঁরে অবিরাম ।।
(iv: 19)
(26) তাঁরা যাদের মন কামাগ্নি ক্রোধাগ্নি হতে মুক্ত ,
নির্বাণ লাভ করেন তাঁরাই হয়ে আত্মজ্ঞান প্রাপ্ত ।। (v:26)
(27) ধারনার বশ বুদ্ধি , বুদ্ধিতে মন বশে জানিয়া ,
ধীরেধীরে মন শান্ত করো আত্মাতে ডুব দিয়া ।। (vi:25)
(28) এ চঞ্চল মন যখন যেমন , হেথাহোথা দৌড়ায় ,
সে ক্ষণে মনকে বশে এনে ফের স্থাপন করো আত্মায় ।। (vi:26)
(29) ইন্দ্রিয়জয়ী যে সাধু মন জয়ী শুদ্ধবুদ্ধি যিনি ,
বিনা মোহ- ভয় -অহংকার সদামুক্ত তিনি ।। (v:28)
(30) সে যোগী যিনি একাত্মা - সমদৃষ্টি আছে যাঁর ,
নিজেরে দেখেন সবামধ্যে , সবাই তাঁহার আপনার ।। (vi:29)
(31) যাঁদের জীবন আমার পূজা, যাঁদের হৃদে আমার বাস,
তাঁদের সব প্রয়োজন পূরন করি দিই আমার রক্ষার আশ্বাস ।। (ix:22)
(32) ভক্তিবিশিষ্ট জ্ঞানী শ্রেষ্ঠ যিনি মৎপরায়ন ,
মোরা একে অপরের অতিপ্রিয় সে জ্ঞানী মোর আপনজন (vii: 17)
(33) বহুজন্ম পর এরূপ জ্ঞানী আসেন মম নিকটে ,
বাসুদেব-ই সবকিছু যাঁর উপলব্ধিতে ।।
এমন জ্ঞানী এ জগতে অতি বিরল সে আত্মা -
যিনি ধ্যানে কেবল আমায় ধরেন ধন্য সে মহাত্মা ।। (vii: 19)
(34) পরমানন্দ স্বরূপ নিজ আত্মামধ্যে যিনি পরিতুষ্ট রন,
সব বাসনা ত্যাজিয়া সে জ্ঞানী স্থিতপ্রজ্ঞা হন ।। (ii:55)
(35) শান্তিলাভ করেন তিনি হয়েও কর্মে নিযুক্ত ,
ইচ্ছা মোহ /মায়া/আমি/আমার হতে মুক্ত ।। (ii:71)
(36) যাঁর ক্ষোভ/ বিদ্বেষ / হিংসা/ বিষাদ / ভয় নেই জগতে ,
জগৎ -ও এসব ভাবনামুক্ত যাহার হতে ।।
আনন্দ /বিষাদ বিহীন সে চেতনা শুদ্ধ অতিশয় ,
এ মানবকূলে সে জন আমার প্রিয়তম নিশ্চয় ।। (xii: 15)
(37) মর্যাদা মর্যাদায় যিনি রহেন একসমান ,
শত্রূমিত্রে সমব্যবহার করেন যে মহান ....
অপরিগ্রহ যাঁর ধর্ম সে জন সাধারনের অতীত ,
তিনি শ্রেষ্ঠ এ নরকূলে তাঁরে কহি গুণাতীত ।। (xiv:25)
(38) যিনি নিজমধ্যে প্রীত আত্মাতে সন্তুষ্ট ,,
তাঁর কর্তব্য আর কিছুই নাই যিনি আত্মপরিতৃপ্ত ।।
(iii: 17)
(39) কৃতকর্মের ফললাভের নেই যার ইচ্ছা কোনো ,
না করা কাজের ক্ষতির হিসাব তাঁর কাছে মিছা জেনো ।। (iii:18)
(40) কর্মমূক্ত যিনি - যা আসে তাতেই সন্তুষ্ট ,
বিপরিত , ইর্ষাবোধের অতীত, হারজিতে সমান তুষ্ট ।। (iv:22)
(41) সবার হৃদয়মধ্যে সেই এক ঈশ্বরের বাস ,
প্রকৃতিতে সবে চালান তিনি এ যেন কাঠপুতুলের নাচ ।। (xviii:61)
(42) তোমার হৃদয় তাঁরে তুমি করো সমর্পণ ,
তাঁর কৃপায় হবে তোমার শান্তিধামেতে গমন ।।
(xviii:62)
THE SONG CELESTIAL VERSES FROM BHAGAVAD GITA SELECTED AND RESET BY SRI RAMANA MAHARSHI :
Sanjaya said:
1. To him (Arjuna) thus filled with compassion and in despair, his eyes distressed and full of tears, spoke Madhusudana these words (ii. 1)
The Blessed Lord said
2. This body, O son of Kunti, is called the kshetra (field); him who knows it, the sages call, the kshetrajna (knower of the field). (xiii. 1 )
3.Know Me also as the knower of the field in all the fields, O Bharata: knowledge of the field and of the knower of the field I deem to be true knowledge.(xiii. 2 )
4. I am the Self, O Gudakesa, dwelling in the Heart of every being; I am the beginning and the middle, and likewise the end of all beings.(x. 20)
5. Of the born the death is certain, and certain the birth of the dead: therefore for what none can prevent thou shouldst not grieve.(ii. 27)
6. Never is He born nor dead; nor having been, ceaseth He any more to be: unborn, abiding, eternal, ancient, He is not slain when the body is slain.(ii. 20)
7. Not to be cleft is He, not to be burnt is He, not even to be wetted nor yet to be dried is He: abiding He is and all-pervading, stable, immovable and everlasting.( ii. 24)
8. Know That to be indestructible whereby all this is pervaded; of this Immutable none can work destruction.(ii 17)
9. Of the non-existent there is no being, and of what exists there is no non-being; the definite ascertainment of both is seen by the seers of the essence of Truth.(ii. 16)
10. As ether everywhere present is not polluted by virtue of its subtlety, even so the Self abiding everywhere is not polluted in the body.(xiii. 32)
11. Nor sun nor moon nor fire illumines It: and whither having gone men return not, That is My Abode Supreme.(xv. 6)
12. Unmanifested, Imperishable is this called; and this they proclaim the Supreme State, which attained they return not, That is My Abode Supreme.(viii. 21)
13. Without pride, without delusion, victorious over the blemish of attachment, ever abiding in the Self, their desires abandoned, released from the pairs called pleasure and pain, they go undeluded to that Abode Immutable.(xv. 5)
14. He who forsakes the ordinances of scriptures, and acts under the influence of desire, attains not perfection, nor happiness, nor the Supreme State.(xvi. 23)
15. Who sees the Lord Supreme dwelling alike in all beings, perishing not as they perish, he sees indeed.(xiii. 27)
16. By devotion alone, without the ‘otherness’, O Arjuna, thus can I be known, and seen, and in essence entered, O Parantapa.(xi. 54)
17. The faith of every man, O Bharata, accords with his essential character; man is instinct with faith: as that wherein a man hath faith, verily so is he.(xvii. 3)
18. He that has intense faith, and to that faith being devoted has the senses controlled, gains knowledge; and having gained knowledge he swiftly attains Supreme Peace.(iv. 39)
19. To those who are self-attuned and who worship Me with affectionate devotion I give that union with understanding whereby they come unto Me.(x. 10)
20. Out of compassion for them and abiding in their Self I destroy with the resplendent light of knowledge their darkness born of ignorance.(x. 11)
21. Verily for those in whom the ignorance is destroyed by the knowledge of the Self, in them the knowledge like the sun illumines That Supreme.(v. 16)
22. High, they say, are the senses; higher than the senses is the mind; and higher than the mind is the understanding; but one who is higher than understanding is He.(iii 42)
23. Thus knowing Him to be higher than the understanding, steadying the self by the Self, O thou strong of arm, slay the enemy in the form of desire, so hard to overcome.(iii. 43)
24. Just as a burning fire makes ashes of its fuel, O Arjuna, even so does the fire of knowledge make ashes of all works.(iv. 37)
25. Whose every enterprise is without desire or motive, whose actions are burnt up in the fire of knowledge, him the wise call a Sage.(iv 19)
26. All around the austere sages free from desire and wrath, who have subdued their mind and have realized the Self, radiate the beatific peace of Brahman.(v. 26)
27. Little by little should one realize tranquillity, by judgement held with a steadfast purpose; making the mind abide in the Self, he should think of nothing at all.(vi. 25)
28. Towards whatsoever the mind wanders, being fickle and unsteady, therefrom it should be withdrawn and brought under the sway of the Self alone.(vi. 26)
29. With the senses, mind and intellect subdued, the saint who devoutly seeks Liberation, without desire, fear or wrath – he is indeed ever Liberated.(v. 28)
30. The one steadfast in yoga and looking on every thing impartially, sees the Self abiding in all beings, and all beings in the Self.(vi. 29)
31. I undertake to secure and protect the welfare of those who without ‘otherness’ meditate on Me and worship Me, and who ever abide thus attuned.(ix. 22 )
32. Of these the jnani, who is ever attuned, whose devotion is centred in One, is the most excellent; because to the jnani am I exceedingly dear and he is dear to Me.(vii. 17)
33. At the end of many births the jnani finds refuge in Me, recognising that Vasudeva is all. Such a high Soul is very hard to find.(vii. 19 )
34. When one puts away, O Partha, all the desires that are in the mind, and in the Self alone by the Self well satisfied, then is he called the man of steadfast wisdom.(ii. 55 )
35. Having cast away all desires, that man who goes without longing, devoid of ‘I’ and ‘mine’ – he doth attain peace. (ii, 71)
36. He by whom the world is not disturbed, and who is not disturbed by the world, free from exultation, impatience, fright and agitation – he is dear to me.(xii. 15)
37. He who holds honour and dishonour equal, equal the friendly party and the foe, who has renounced all enterprise – he is said to have transcended the gunas.(xiv. 25)
38. The man who revels here and now in the Self alone, with the Self is satisfied, and in the Self alone is content – for him there is no work which he must do. (iii. 17)
39. For him there is no purpose in doing the work, nor any in leaving it here undone; nor is there for him in all the beings anything which serves a purpose. (iii. 18)
40. Content to take what chance may bring, having transcended the pairs, free from ill-will, and even-minded in success or failure, though he works, he is not bound.(iv. 22)
41. The Lord, O Arjuna, dwells in the Heart of every being and by His mysterious power spins round all beings set on the machine.(xviii. 61)
42. Unto Him alone surrender, O Bharata, with all thy being; by His Grace shalt thou obtain Peace Supreme, the Abode Eternal.(xviii. 62 )
