अष्टावक्र गीता(मूल संस्कृत) :
।। द्वितीय अध्याय ।।
जनक उवाच - अहो निरंजनः शान्तो बोधोऽहं प्रकृतेः परः।एतावंतमहं कालं मोहेनैव विडम्बितः॥२-१॥
यथा प्रकाशयाम्येको देहमेनो तथा जगत्।अतो मम जगत्सर्वम-थवा न च किंचन॥२-२॥
सशरीरमहो विश्वं परित्यज्य मयाऽधुना।कुतश्चित् कौशलादेव परमात्मा विलोक्यते॥२-३॥
यथा न तोयतो भिन्नास्-तरंगाः फेन बुदबुदाः।आत्मनो न तथा भिन्नं विश्वमात्मविनिर्गतम् ॥२-४॥
तंतुमात्रो भवेदेव पटो यद्वद्विचारितः।आत्मतन्मात्रमेवेदं तद्वद्विश्वं विचारितम्॥२-५॥
यथैवेक्षुरसे क्लृप्ता तेन व्याप्तैव शर्करा।तथा विश्वं मयि क्लृप्तं मया व्याप्तं निरन्तरम्॥२-६॥
आत्माऽज्ञानाज्जगद्भातिआत्मज्ञानान्न भासते।रज्जवज्ञानादहिर्भाति तज्ज्ञानाद्भासते न हि॥ २-७॥
प्रकाशो मे निजं रूपं नातिरिक्तोऽस्म्यहं ततः।यदा प्रकाशते विश्वं तदाऽहंभास एव हि॥ २-८॥
अहो विकल्पितं विश्वंज्ञानान्मयि भासते।रूप्यं शुक्तौ फणी रज्जौ वारि सूर्यकरे यथा॥ २-९॥
मत्तो विनिर्गतं विश्वं मय्येव लयमेष्यति।मृदि कुम्भो जले वीचिः कनके कटकं यथा॥ २-१०॥
अहो अहं नमो मह्यं विनाशो यस्य नास्ति मे।ब्रह्मादिस्तंबपर्यन्तं जगन्नाशोऽपि तिष्ठतः॥ २-११॥
अहो अहं नमो मह्यं एकोऽहं देहवानपि।क्वचिन्न गन्ता नागन्ताव्याप्य विश्वमवस्थितः॥ २-१२॥
अहो अहं नमो मह्यं दक्षो नास्तीह मत्समः।असंस्पृश्य शरीरेण येन विश्वं चिरं धृतम्॥२-१३॥
अहो अहं नमो मह्यं यस्य मे नास्ति किंचन।अथवा यस्य मे सर्वं यद् वाङ्मनसगोचरम्॥२-१४॥
ज्ञानं ज्ञेयं तथा ज्ञाता त्रितयं नास्ति वास्तवं।अज्ञानाद् भाति यत्रेदं सोऽहमस्मि निरंजनः॥ २-१५॥
द्वैतमूलमहो दुःखं नान्य-त्तस्याऽस्ति भेषजं।दृश्यमेतन् मृषा सर्वं एकोऽहं चिद्रसोमलः॥ २-१६॥
बोधमात्रोऽहमज्ञानाद् उपाधिः कल्पितो मया।एवं विमृशतो नित्यं निर्विकल्पे स्थितिर्मम॥ २-१७॥
न मे बन्धोऽस्ति मोक्षो वा भ्रान्तिः शान्तो निराश्रया।अहो मयि स्थितं विश्वं वस्तुतो न मयि स्थितम्॥२-१८॥
सशरीरमिदं विश्वं न किंचिदिति निश्चितं।शुद्धचिन्मात्र आत्मा च तत्कस्मिन् कल्पनाधुना॥२-१९ ।।
शरीरं स्वर्गनरकौ बन्धमोक्षौ भयं तथा।कल्पनामात्रमेवैतत् किं मे कार्यं चिदात्मनः॥ २-२०॥
अहो जनसमूहेऽपि न द्वैतं पश्यतो मम।अरण्यमिव संवृत्तं क्व रतिं करवाण्यहम्॥२-२१॥
नाहं देहो न मे देहो जीवो नाहमहं हि चित्।अयमेव हि मे बन्ध आसीद्या जीविते स्पृहा॥ २-२२॥
अहो भुवनकल्लोलै-र्विचित्रैर्द्राक् समुत्थितं।मय्यनंतमहांभोधौ चित्तवाते समुद्यते॥ २-२३॥
मय्यनंतमहांभोधौ चित्तवाते प्रशाम्यति।अभाग्याज्जीववणिजो जगत्पोतो विनश्वरः॥ २-२४॥
मय्यनन्तमहांभोधा-वाश्चर्यं जीववीचयः।उद्यन्ति घ्नन्ति खेलन्तिप्रविशन्ति स्वभावतः॥२-२५॥
।। দ্বিতীয় অধ্যায় ।।
জনক কহেন :
জনকরাজা কহেন তখন গুরুবর মুনিরে,
সত্য আমি এতদিন ছিলাম যে তিমিরে ।।
বেদাগ চৈতন্য আমি শান্তির স্বরূপ ,
সকল পরাক্রমের থেকেও উচ্চাঙ্গ রূপ ।।
যদি আমিই আমার আলোক নিজমধ্যে ধরি ,
তবে জগদ্ব্যপী ছড়িয়ে আলো আলোকিত করি ।।
সেই আলোকে জগৎ আমার - সকলি আমার হয় ,
তবু সবার মাঝে থেকেও আমি কিছুই আমার নয় ।।
এখন যখন মুক্ত হলাম এই দেহবোধ থেকে ,
তখন হঠাৎ যেন মোর এ সত্য ফুটল আঁধার থেকে ।।
যেমনি ফেনা ঠেউ বুদবুদ জলেই জন্ম নেয় ,
জল হতে উঠি পুনরায় জলেতে মিলায় ।।
তেমনি যা কিছু আপ্ত আত্মা হতেই আসে ,
আপ্ত হয়েও ফের যে মিলায় আপনারই নির্যাসে ।।
যখন কাপড় পরখ করি তা যেমন সূতো দিয়ে বোনা ,
তেমনি সকল এ জগতে আমার বড়ই চেনা ।।
যেমন ইক্ষুরসের থেকে তৈরী হয় যে চিনি ,
স্বাদে যে এক - নয় ভিন্ন , তা চাখলে পরে জানি ।।
তেমনি জগতে যা কিছু সব আমা হতেই আসে ,
আমার স্বভাব তাদের স্বভাব জানিলাম অবকাশে ।।
নিজেরই ভ্রান্তি হতে জগৎ জন্ম নেয় ,
জ্ঞানে আসিলে আপনি এ জগৎ আত্মাতে মিলায় ।।
রজ্জু হেরি সর্প ভাবি নিজেরই অজ্ঞতায় ,
জ্ঞান এলে তারে চিনি যে রজ্জু আর সে সর্প নয় ।।
জ্যোতি দেওয়াই আমার স্বভাব আমি তাহে ভিন্ন নই ,
জোতির্ময় হয়ে আমি জগৎমধ্যে রই ।।
সব কিছু যে আমিই সব আমারি মন দিয়ে গড়া ,
অজ্ঞান হতে জন্ম নেওয়া সকলি মনগড়া ।।
দড়িকে সাপ বুঝিয়া ভয়ে ভয়ে থাকি ,
জ্ঞানে অজ্ঞ মনটিকে মোর দিলাম এবার ফাঁকি ।।
যেমনি মরুভূমি মরিচিকা দেখি ,
অজ্ঞানতায় কাঞ্চন যেন মুক্তোমধ্যে একি !!
এ সবই আসে আমা হতে ফের আমাতেই ফিরিয়া যায় ,
যেমনে ফের ওই শষ্য মাটিতে মিলায় ।।
ঠেউ ফিরি যায় জলমধ্যে - কাঁকন ফের সোনাতে ,
আমা হতে জন্ম সবের - সবই মিলায় ফের আমাতে ।।
একি বিস্ময়ের কথা পৃথিবী হলেও শেষ ,
আমার ধ্বংস তো নাই আমি অনাদি অশেষ ।।
ব্রহ্ম হতেই এলো বিশাল হতে খুদ্র তৃণখানি ,
সবই ব্রহ্ম যে এ সত্য আমি জানি ।।
গরিমাময় আত্মা একান্ত আপন ,
দেহ হয়েও দেহের সাথে নয় কোথাও গমন ।।
আমি রয়েছি এইখানে আদিকাল থেকে ,
পূর্ণ করি সবে আপনারে সর্বমধ্যে রেখে ।।
গরিমা গাথা যে শোনাই , শোনাই আত্মকথা ,
অন্যজনে নাহি বুদ্ধি - আমার আছে যথা ।।
সবের জন্ম আত্মা হতে , তবু জাতক আত্মা নয় ,
স্পর্শ ছাড়াই রহে আত্মা , শরীরধারী হয় ।।
আমি বা আমার নিজের - এ কোনো কিছুই আমার নয় ,
তবু মনোবাক্যে যাকেই ধরি , সেই যে আমার হয় ।।
জ্ঞান / জ্ঞানী বা জানবো যারে , এ তিন-ই নয় আসল ,
আসল নিরঞ্জন আমিই বাকী সব নকল ।।
দ্বৈতবোধ-ই সত্যি সকল দুঃখ ভোগের মূল ,
মুক্তি আসে জানলে পরে এ সবই মনের ভুল ।।
আমিই নিরঞ্জন সত্য - চৈতন্য আমি ,
জয় জয় জয় আমার - আমি মোর জগতের স্বামী ।।
শুদ্ধ চৈতন্য- জ্ঞানে ,, অজ্ঞানে এ জগৎ প্রিয় ,
জ্ঞানে থাকিয়া দেখি এখন সত্যই আমি অকল্পনীয় ।।
বন্ধন ও নেই, মুক্তি ও নেই , সবই যে ছিল ভ্রম ,
তাকিয়ে দেখি মিলিয়ে যায় এ মনের যত বিভ্রম ।।
সত্যি এ সকলি করে আমার ভিতর বাস ,
চরমে উত্তির্ণ হয়ে খোয়ায় নিজ নিবাস ।।
যেমনে জানিলাম এ দেহ আর জগৎ আমারি মনের ভ্রান্তি ,
এখন কি কাজ রহিল আমার - আনিতে সদ্ক্রান্তি ।।
কল্পনাজাল ছিন্ন হল - এখন কি করি কল্পনা ?
জেনে মায়া সবই মনের কেমনে আর হয় আনাগোনা ??
শরীর/স্বর্গ/ নরক এ সবে মনই জন্ম দেয় ,
বন্ধন / মুক্তি / ভয় তিনই এ চৈতন্যের নয় ।।
জনমাঝারে বসে আমি দেখি শুধু আপনারে ,
কেমনে উত্তাল হই আমি ভরা কোলাহলে ??
আমি তো নয় এ দেহের বা এ দেহও আমার নয় ,
নইতো আমি দেহ - এ চৈতন্য আমার হয় ।।
ছিল এ জ্ঞান তৃষ্ণা আদি হতে অন্তরে ,
বাঁচব অনন্তকাল এ তৃষ্ণায় বাঁধি আপনারে ।।
আত্মজ্ঞানের এই সমুদ্র অনাদি অটল ,
প্রবৃত্তি ওঠে আর নামে যেমন ঢেউ এর ফল ।।
আমার বাতাসে ওঠে এ অটল সমুদ্রে ঠেউ , ।
এ ভাবিয়া স্থির রহি আমি নয়কো আমার কেউ ।।
ঠেউ ওঠে কিনারে আপনি আপনি খেলা করে ,
মিলিয়ে যায় ফিরিয়া তাহা - তাহার আপন ঘরে ।।
Chapter 2
-----------
JANAKA SAID :
1. Truly I am spotless and at peace, the awareness beyond natural causality. All this time I have been afflicted by delusion.
2 . As I alone give light to this body, so I do to the world, As a result the whole world is mine, or alternatively nothing is.
3 . So now abandoning the body and everything else, by some good fortune or other my true self becomes apparent.
4 .Just as waves, foam and bubbles are not different from water, so all this which has emanated from oneself, is no other than oneself.
5 . In the same way that cloth is found to be just thread when analysed, so when all this is analysed it is found to be no other than oneself.
6 . Just as the sugar produced from the juice of the sugarcane is permeated with the same taste, so all this, produced out of me, is completely permeated with me.
7 . From ignorance of oneself, the world appears, and by knowledge of oneself it appears no longer. From ignorance of the rope a snake appears, and by knowledge of it, it appears no longer.
8 . Shining is my essential nature, and I am nothing over and beyond that. When the world shines forth, it is simply me that is shining forth.
9 . All this appears in me imagined due to ignorance, just as a snake appears in the rope, the mirage of water in the sunlight, and silver in mother of pearl.
10 . All this, which has originated out of me, is resolved back into me too, like a jug back into clay, a wave into water, and a bracelet into gold.
11. How wonderful I am! Glory be to me, for whom there is no destruction, remaining even beyond the destruction of the world from Brahma down to the last clump of grass.
12 . How wonderful I am! Glory be to me, solitary even though with a body, neither going or coming anywhere, I who abide forever, filling all that is.
13. How wonderful I am! Glory be to me! There is no one so clever as me! I who have borne all that is forever, without even touching it with my body!
14 . How wonderful I am! Glory be to me! I who possess nothing at all, or alternatively possess everything that speech and mind can refer to.
15. Knowledge, what is to be known, and the knower - these three do not exist in reality. I am the spotless reality in which they appear because of ignorance.
16 . Truly dualism is the root of suffering. There is no other remedy for it than the realization that all this that we see is unreal, and that I am the one stainless reality, consisting of consciousness.
17. I am pure awareness though through ignorance I have imagined myself to have additional attributes. By continually reflecting like this, my dwelling place is in the Unimagined.
18 . For me there is neither bondage nor liberation. The illusion has lost its basis and ceased. Truly all this exists in me, though ultimately it does not even exist in me.
19. I have recognized that all this and my body are nothing, While my true self is nothing but pure consciousness, so what can the imagination work on now?
20 . The body, heaven and hell, bondage and liberation, and fear too, All this is pure imagination. What is there left to do for me whose very nature is consciousness?
21. Truly I do not see dualism even in a crowd of people. What pleasure should I have when it has turned into a wilderness?
22 . I am not the body, nor is the body mine. I am not a living being. I am consciousness. It was my thirst for living that was my bondage.
23 . Truly it is in the limitless ocean of myself, that stimulated by the colourful waves of the worlds everything suddenly arises in the wind of consciousness.
24. It is in the limitless ocean of myself, that the wind of thought subsides, and the trader-like living beings' world bark is wrecked by lack of goods .
25. How wonderful it is that in the limitless ocean of myself the waves of living beings arise, collide, play and disappear, according to their natures.
