॥ तृतीयॊऽध्यायः ॥
---------------
॥ अष्टादशः खण्डः ॥
----------------
मनो ब्रह्मेत्युपासीतेत्यध्यात्ममथाधिदैवतमाकाशो ब्रह्मेत्युभयमादिष्टं भवत्यध्यात्मं चाधिदैवतं च ॥ १ ॥
तदेतच्चतुष्पाद्ब्रह्म वाक्पादः प्राणः पादश्चक्षुः पादः श्रोत्रं पाद इत्यध्यात्ममथाधिदैवतमग्निः पादो वायुः पाद अदित्यः पादो दिशः पाद इत्युभयमेवादिष्टं भवत्यध्यात्मं चैवाधिदैवतं च ॥ २ ॥
वागेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः सोऽग्निना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद ॥ ३ ॥
प्राण एव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स वायुना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद ॥ ४ ॥
चक्षुरेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स आदित्येन ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद ॥ ५ ॥
श्रोत्रमेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स दिग्भिर्ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद य एवं वेद ॥ ६ ॥
Part Three
------------
Chapter 18
-------------
[ The Mind and the Akasa as Symbols of Brahman]
One should meditate on the mind as Brahman (it is to said with reference to the body). One should meditate on the akasa as Brahman(this is to said with reference to the gods).
Thus both, the meditation with reference to the body and the meditation with reference to the gods are being taught.That Brahman has four feet (quarters).
Speech is one foot, the prana (the nose) is another foot, the eye is one foot and the ear is one foot—this is to said with reference to the body. Now with reference to the gods: Agni (fire) is one foot, Vayu (air) is one foot, Aditya (the sun) is one foot and the quarters (disahs) are one foot.This is the twofold meditation with reference to the body and with reference to the gods.Speech is, indeed, a fourth foot (quarter) of Brahman of which the mind is a symbol. It shines with the light of fire. He who knows this shines and warms with fame, with renown and with the radiance of Brahman.Prana (the nose) is, indeed, a fourth foot of Brahman. It shines and warms with the light of the air. He who knows this shines and warms with fame, with renown and with the radiance of Brahman.The eye, indeed, is a fourth foot of Brahman. It shines and warms with the light of the sun. He who knows this shines and warms with fame, with renown and with the radiance of Brahman.
The ear, indeed, is a fourth foot of Brahman. It shines and warms with the light of the quarters. With fame, with renown and with the radiance of Brahman he shines and warms who knows this, yes !! Who knows this.
|| তৃতীয় অধ্যায় ||
---------------
|| অষ্টাদশ খন্ড ||
----------------
শ্রেয় সবার শরীরসম্বন্ধীয়তায় মনের উপর ধ্যান ধরা ,
আবার ইশ্বরসম্বন্ধে , ব্রহ্ম জেনে - আকাশে ধ্যান ধরা ||
এ দুই প্রকারের ধ্যান হয় যে ধ্যান-বিদ্যার গোড়া,,
ব্রহ্ম থাকেন জেনো যে মোট চার পদ-অঙ্গে জোড়া ||
বাক্য যে হয় একপদ তাঁর আর প্রান হয় দ্বিতীয় ,
কান চতুর্থ ভাগ তাঁর আর চক্ষু হয় তৃতীয় ||
এ তো গেল শরীরের তুলনা এবার এস জানি ,,
দেবগনে কেমনে ধ্যানে ধরেন কোনো জ্ঞানী ||
অগ্নি হন একপদ তাঁর , বায়ু যে আরেক ,,
আদিত্য, যিনি হন অপর - দিশা অপর এক ||
বাক্য ব্রহ্মের অঙ্গ যে এক- চিহ্ন তাহার 'মন ,,
অগ্নির আলোকে উজ্বল -স্বর্ণগোলক যেমন ||
যিনি এ জ্ঞানে জ্ঞানী উজ্বল তিনি হন ,
যশ-আলোকে আলোকিত ,ব্রহ্মদীপ্তিতে দীপ্ত রন ||
প্রান (নাসিকা ) চতুরঙ্গের আরেক অঙ্গরূপী,
বায়ুতে দীপ্ত প্রজ্জলিত এ প্রান শক্তিরূপী ||
যিনি জানেন এ প্রান, বায়ু,, তিনি যশে যোশী ,,
উত্তপ্ত প্রানালোকে- যেন উজ্বল ব্রহ্মশশী ||
চক্ষু অপর ভাগ চতুর্থের - এও আরেক ব্রহ্মাঙ্গ ,,
তপ্ত দীপ্ত সূর্যকিরণে - জ্ঞানীর এ দৃষ্টিরুপি অঙ্গ ||
কর্ণ ব্রহ্মের আরেক অঙ্গ - দিকের আলোয় উজ্জ্বল ,,
এ জ্ঞানের জ্ঞানী যশস্বী তিনি করেন যে জ্বলজ্বল ||
॥ तृतीयॊऽध्यायः ॥
----------------
॥ एकोनविंशः खण्डः ॥
------------------
आदित्यो ब्रह्मेत्यादेशस्तस्योपव्याख्यानमसदेवेदमग्र आसीत् । तत्सदासीत्तत्समभवत्तदाण्डं निरवर्तत तत्संवत्सरस्य मात्रामशयत तन्निरभिद्यत ते आण्डकपाले रजतं च सुवर्णं चाभवताम् ॥ १ ॥
तद्यद्रजतँसेयं पृथिवी यत्सुवर्णँ सा द्यौर्यज्जरायु ते पर्वता यदुल्बँसमेघो नीहारो या धमनयस्ता नद्यो यद्वास्तेयमुदकँस समुद्रः ॥ २ ॥
अथ यत्तदजायत सोऽसावादित्यस्तं जायमानं घोषा उलूलवोऽनूदतिष्ठन्त्सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामास्तस्मात्तस्योदयं प्रति प्रत्यायनं प्रति घोषा उलूलवोऽनूत्तिष्ठन्ति सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामाः ॥ ३ ॥
स य एतमेवं विद्वानादित्यं ब्रह्मेत्युपास्तेऽभ्याशो ह यदेनँ साधवो घोषा आ च गच्छेयुरुप च निम्रेडेरन्निम्रेडेरन् ॥ ४ ॥
Part Three
------------
Chapter 19
-------------
[Meditation on the Sun as Brahman]
The sun is Brahman: this is the teaching.
An explanation further follows...
In the beginning this universe was non-existent. It became existent. It grew. It turned into an egg. The egg lay for the period of a year. Then it broke open. Of the two halves of the egg-shell, one half was of silver, the other of gold.That which was of silver became the earth; that which was of gold, heaven. What was the thick membrane of the white became the mountains; the thin membrane of the yolk, the must and the clouds. The veins became the rivers; the fluid in the bladder, the ocean.And what was born of it was yonder Aditya, the sun. when it was born shouts of "Hurrah!" arose, together with all beings and all objects of desire. Therefore at its rise and its every return shouts of "Hurrah!" together with all beings and all objects of desire arise.He who, knowing this, meditates on the sun as Brahman - pleasant sounds will quickly approach him and continue to delight him, yea, continue to delight him.
who knows thus.
||তৃতীয় অধ্যায় ||
----------------
|| উনবিংশতি খন্ড ||
------------------
সূর্য 'ব্রাহ্মন' - ইহাই হলো শিক্ষনীয় ,
যদিও তাহার বিশ্লেষণ অবর্ণনীয় ....
আদিতে জগত বলি কিছুই তো ছিলনা,
অকাল থেকেই সকাল হলো, এলো তার ধারণা ||
বৃদ্ধি হলো তার- যা এলো সেই মহাশূন্য থেকে ,,
অন্ডরূপে বছরভর তেমনি পড়ে থেকে ,,
ফুটল সে ডিম ভাঙ্গলো ' খোলা' দুভাগে হলো আলাদা ,
সোনার ভাগ স্বর্গ হলো , পৃথিবী হলো রুপালি আধা ||
পাহাড় পর্বত হলো সেই 'ডিমের সাদা '-র খোসা ,
কুসুমের পাতলা আবরণে হলো মেঘ আর কুয়াশা ||
শিরা হলো নদী , সমুদ্র- ডিমের মধ্যের তরল থেকে ,
আদিত্য (সূর্য ) যা জন্মালো সেই ডিমের ভিতর থেকে ||
জন্মালো সে এক অপূর্ব আনন্দধ্বনি নিয়ে ,,
ইচ্ছা আর ইচ্ছাবস্তুসকল সাথে নিয়ে ||
যিনি এ জ্ঞানে জ্ঞানী - ধরেন ধ্যানে সূর্য-ব্রাহ্মনে ,,
মধুর প্রণব সহজেই ধরা পড়ে তাঁহার কানে ||
তিনি থাকেন আনন্দেতে তাঁর সকলি উদ্গিত ,
শ্রবণ হতে সে ধ্বনি তাঁর হয়না অস্তমিত ||
No comments:
Post a Comment