(40) *Kobitay Chandogya Upanishad* (Part 5, Ch 4-9)

॥ पञ्चमोऽध्यायः ॥
---------------
॥ चतुर्थः खण्डः ॥ 
---------------

असौ वाव लोको गौतमाग्निस्तस्यादित्य एव समिद्रश्मयो धूमोऽहरर्चिश्चन्द्रमा अङ्गारा नक्षत्राणि विस्फुलिङ्गाः ॥ १ ॥

तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः श्रद्धां जुह्वति तस्या अहुतेः सोमो राजा सम्भवति ॥ २ ॥ 

॥ पञ्चमः खण्डः ॥
---------------

पर्जन्यो वाव गौतमाग्निस्तस्य वायुरेव समिदभ्रं धूमो विद्युदर्चिरशनिरङ्गाराह्रादनयो विस्फुलिङ्गाः ॥ १ ॥

तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः सोमँ राजानं जुह्वति तस्या आहुतेर्वर्षँ सम्भवति ॥ २ ॥

॥ षष्ठः खण्डः ॥ 
------------

पृथिवी वाव गौतमाग्निस्तस्याः संवत्सर एव समिदाकाशो धूमो रात्रिरर्चिर्दिशोऽङ्गारा अवान्तरदिशो विस्फुलिङ्गाः ॥ १ ॥

तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा वर्षं जुह्वति तस्या आहुतेरन्नँ सम्भवति ॥ २ ॥

॥ सप्तमः खण्डः ॥ 
--------------

पुरुषो वाव गौतमाग्निस्तस्य वागेव समित्प्राणो धूमो जिह्वार्चिश्चक्षुरङ्गाराः श्रोत्रं विस्फुलिङ्गाः ॥ १ ॥

तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा अन्नं जुह्वति तस्या आहुते रेतः सम्भवति ॥ २ ॥

॥ अष्टमः खण्डः ॥ 
---------------

योषा वाव गौतमाग्निस्तस्या उपस्थ एव समिद्यदुपमन्त्रयते स धूमो योनिरर्चिर्यदन्तः करोति तेऽङ्गारा अभिनन्दा विस्फुलिङ्गाः ॥ १ ॥

तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा रेतो जुह्वति तस्या आहुतेर्गर्भः सम्भवति ॥ २ ॥

॥ नवमः खण्डः ॥ 
---------------

इति तु पञ्चम्यामाहुतावापः पुरुषवचसो भवन्तीति स उल्बावृतो गर्भो दश वा नव वा मासानन्तः शयित्वा यावद्वाथ जायते ॥ १ ॥

स जातो यावदायुषं जीवति तं प्रेतं दिष्टमितोऽग्नय एव हरन्ति यत एवेतो यतः सम्भूतो भवति ॥ २ ॥

|| পঞ্চম অধ্যায় ||
-------------- 

|| চতুর্থ খন্ড || 
-------------
(১) এ প্রকাশিত লোক, হে গৌতম , জেনো যজ্ঞ-অগ্নি ...
সূর্য ইন্ধন , রশ্মি ধুম্র , দিবাকাল শিখা-বহ্নি ||

চন্দ্রমা এ অগ্নির জলন্ত অঙ্গার ,,
তারা-রা স্ফুলিঙ্গ হয় যাহার || 

(২) এই অগ্নিতে শ্রদ্ধা-নৈবেদ্য অর্পণ করেন দেবগন ,
সে শ্রদ্ধা হতে চন্দ্র রাজরূপে প্রকাশিত হন .....
 
|| পঞ্চম খণ্ড || 
------------
(১) 'পরজন্য'- যিনি বৃষ্টিদেব , যজ্ঞাগ্নি আরেক, শোনো...
যেথা বায়ু -ইন্ধন,মেঘ -ধোঁয়া,, বাজ -বহ্নিশিখা জেনো !! 

জলন্ত অঙ্গার -অশনি, স্ফুলিঙ্গ -বজ্রপাত হয় ,,
(২)  তাতে দেবেরা দিলে 'চন্দ্র'-অর্ঘ্য , বৃষ্টি জন্ম নেয় !! 

|| ষষ্ঠ খণ্ড  || 
----------
(১ ) ধরিত্রী- 'অগ্নি',,  হে গৌতম !!
যাঁর বত্সর-ইন্ধন ,আকাশ- ধুম্র হয় .....
রাত্রি -শিখা , দিক - অঙ্গার , 
অন্তর্বর্তীদিক-রে স্ফুলিঙ্গ কয় !!

(২) এ অগ্নিতে দেবগন দেন বৃষ্টির আহুতি ....
সে বৃষ্টি হতেই হয় 'অন্নের উত্পত্তি !! 

|| সপ্তম খন্ড || 
------------
(১ )নর 'অগ্নি',,  হে গৌতম !! 
যাঁর বাক -ইন্ধন , প্রান - ধুম্র হয় ...

তার জিহ্বারে শিখা , চক্ষুরে অঙ্গার , কর্নে স্ফুলিঙ্গ কয় !!

(২) এ অগ্নিতে দেবগন দেন অন্নের আহুতি ....
সে আহুতি হতেই হয় বীর্যের উত্পত্তি !!

|| অষ্টম খন্ড || 
-------------
(১) নারী- যজ্ঞাগ্নি আরেক, তা জেনো হে গৌতম ...
ইন্ধন- তার জননেন্দ্রিয় , ধুম্র তা - যা জানায় আমন্ত্রণ ,, 

অগ্নিশিখা হয় তার জননেন্দ্রিয়দ্বার ,,
তন্মদ্ধ্যে যা হয় তা  সে অগ্নির জলন্ত অঙ্গার ...

স্ফুলিঙ্গ হয় যজ্ঞাগ্নির আনন্দ-স্ফুরণ ,
(২)তাতে দেবেরা দিলে বীর্য-অর্ঘ্য , জন্ম নেয় ভ্রুণ !!  

|| নবম খন্ড ||
------------ 
(১) তাই পঞ্চম যজ্ঞাহুতিপরে জলে মনুষ্য কয় ,
মাতৃগর্ভে ভ্রুণ এক ঝিল্লিমধ্যে রয় !! 

গর্ভভিতর নয় বা দশমাস থাকার পরে,   
শিশু জন্ম নিয়ে আসে মাতৃগর্ভের বাহিরে !! 

(২) হেথা আসি পূর্ণ হলে আয়ুষ্কাল তাহার, 
যাবার বেলায় অগ্নি তারে ডেকে নেয় আবার , 

নিয়ে যায় সবে তার শব বহি শ্মশানবেদী পরে .....
যেথা হতে আসিয়াছিল ফের যায় সেথা ফিরে !!

Part 5
********
Chapter 4
-------------
[ The Five Fires : (1st fire ) ]

1. "Yonder world is the sacrificial fire, O' Gautama, the sun the fuel, the rays the smoke, daytime the flame, the moon the embers/coal and the stars the sparks.

2."In this fire the gods offer faith as libation. Out of that offering King Moon is born."

Chapter 5 
------------
[The Five fires : (2nd fire) ]

1. "  'Parjanya' (i.e. the god of rain), O' Gautama, is the fire, the air the fuel, the cloud the smoke, lightning the flame, the thunderbolt the embers and thunderings the sparks.

2. "In this fire the gods offer King Moon as libation. Out of that offering rain is born." 
Chapter 6
------------
[ The Five Fires : (3rd fire) ]

1. "The earth, O' Gautama, is the fire, the year the fuel, the akasa the smoke, the night the flame, the quarters the embers and the intermediate quarters the sparks.

2. " In this fire the gods offer rain as libation. Out of that offering food is born."

Chapter 7
------------
[The five fires : (4th fire) ]

1. Man, O Gautama, is the fire, speech is the fuel, the prana the smoke, the tongue the flame, the eye the embers and the ear the sparks.

2"In this fire the gods offer food as libation. Out of that offering semen produced."

Chapter 8
------------- 
[ The Five Fires : (5th fire) ]

1. " Woman, O' Gautama, is the fire, her sexual organ is the fuel, what invites is the smoke, the vulva is the flame, what is done inside is the embers, the pleasures are the sparks.

2. "In this fire the gods offer semen as libation. Out of that offering the foetus is formed"

Chapter 9
------------ 
[ Birth and Death ]

1. "Thus in the fifth libation water comes to be called man. The foetus enclosed in the membrane, having lain inside for ten or nine months, or more or less, is born.

2. " Having been born, he lives whatever the length of his life may be. When he is dead, they carry him to the fire of the funeral pyre whence he came, whence he arose."

(39) *Kobitay Chandogya Upanishad * (Part 5,Ch 3)

॥ छान्दोग्योपनिषद् ॥
*****************

॥ पञ्चमोऽध्यायः ॥
---------------- 
॥ तृतीयः खण्डः ॥  
---------------

श्वेतकेतुर्हारुणेयः पञ्चालानाँ समितिमेयाय तँ ह प्रवाहणो जैवलिरुवाच कुमारानु त्वाशिषत्पितेत्यनु हि भगव इति ॥ १ ॥ 

वेत्थ यदितोऽधि प्रजाः प्रयन्तीति न भगव इति वेत्थ यथा पुनरावर्तन्त३ इति न भगव इति वेत्थ पथोर्देवयानस्य पितृयाणस्य च व्यावर्तना३ इति न भगव इति ॥ २ ॥

वेत्थ यथासौ लोको न सम्पूर्यत३ इति न भगव इति वेत्थ यथा पञ्चम्यामाहुतावापः पुरुषवचसो भवन्तीति नैव भगव इति ॥ ३ ॥ 

अथानु किमनुशिष्ठोऽवोचथा यो हीमानि न विद्यात्कथँ सोऽनुशिष्टो ब्रुवीतेति स हायस्तः पितुरर्धमेयाय तँ होवाचाननुशिष्य वाव किल मा भगवानब्रवीदनु त्वाशिषमिति ॥ ४ ॥

पञ्च मा राजन्यबन्धुः प्रश्नानप्राक्षीत्तेषां नैकञ्चनाशकं विवक्तुमिति स होवाच यथा मा त्वं तदैतानवदो यथाहमेषां नैकञ्चन वेद यद्यहमिमानवेदिष्यं कथं ते नावक्ष्यमिति ॥ ५ ॥

स ह गौतमो राज्ञोऽर्धमेयाय तस्मै ह प्राप्तायार्हाञ्चकार स ह प्रातः सभाग उदेयाय तँ होवाच मानुषस्य भगवन्गौतम वित्तस्य वरं वृणीथा इति स होवाच तवैव राजन्मानुषं वित्तं यामेव कुमारस्यान्ते वाचमभाषथास्तामेव मे ब्रूहीति स ह कृच्छ्री बभूव ॥ ६ ॥

तँ ह चिरं वसेत्याज्ञापयाञ्चकार तँ होवाच यथा मा त्वं गौतमावदो यथेयं न प्राक्त्वत्तः पुरा विद्या ब्राह्मणान्गच्छति तस्मादु सर्वेषु लोकेषु क्षत्रस्यैव प्रशासनमभूदिति तस्मै होवाच ॥ ७ ॥

|| পঞ্চম অধ্যায় || 
-------------
|| তৃতীয় খন্ড || 
------------
(১) স্বকেতু অরুনাপৌত্র আসে পাঞ্চল-সভাঘরে ,
জীবালাপুত্র প্রবাহনা জিজ্ঞাসিল তারে ...

"তব পিতা কি দিয়াছেন তোমারে দিব্য-জ্ঞান ?
সম্মতি দেন 'হাঁ' কহি রাজায় সম্বধিয়া 'হে মহান ' !! 
 
(২) শুধান রাজা ''জানো কি মনুষ্য হেথা হতে কোথা যায় ?''
"জানিনা রাজন " , স্বকেতু উত্তর রাজায় তখন দেয় ...

"পুনরায় ফেরে হেথা তারা কেমনে জানো তা কি তুমি ?"
সে জিজ্ঞাসায় সে ফের রাজায় কহে "জানিনা তা আমি "!! 

"জানো কি কোথায় দেবলোক /  পিতৃলোকের পথ হয় ভিন্ন ? "
"না" কহে স্বকেতু রাজার প্রশ্নে , যা চলিতেছিল নিরবিচ্ছিন্ন ......

(৩) কেনবা না পুরায় ঐ-'লোক' ? কোন সে লোক অদুরস্থ ??
অপ্রস্তুত স্বকেতু কহে "রাজন জানিনা আমি এ সমস্ত "...

"কেনবা পঞ্চম নৈবেদ্য আহুতিপরে 'জল'রে 'মানুষ' কয় ?"
উত্তর "না" তে দেন স্বকেতু রাজনে পুনরায় !! 

(৪) "তবে কেমনে বলিলে শিক্ষা তোমার হযেছে সম্পূর্ণ ? !!
কেমনে সে কহে , যে জানেনা এসব , তার শিক্ষা হযেছে পূর্ণ ? "

পিতার নিকট আসিয়া কহিল স্বকেতু দুঃখিত মনে -
" শিখাইযাছেন সব আমারে - এ আপনি কহিবেন কেমনে ? "

(৫) "সে ক্ষত্রিয় জিজ্ঞাসিয়াছে যত প্রশ্ন মোরে,
একটি জবাব-ও পারি নাই দিতে আমি তাহার উত্তরে "....

পিতা কহেন শুনিয়া পুত্রমুখে সেই পঞ্চ-প্রশ্নাবলী.... 
"জেনে রাখো এর উত্তর নেইকো মোর-ও জানা , 

যদি জানিতাম শিখাইতাম নিশ্চয় তোমারে তা জেনো,
কেমনে বলিব যাহা রহে গেছে আমারো অজানা !! "

(৬) ফের গৌতম চলিলেন সেই ক্ষত্রিয়রাজার ঘরে ,
যথোপযুক্ত সন্মান রাজা দেখাইলেন ব্রাহ্মনেরে !! 

পরদিন প্রভাতে রাজাসাথে আসি দাঁড়ান রাজসভাঘরে...
রাজা কিছু উপহার গ্রহণ করিতে অনুরোধ করেন তাঁরে ,

গৌতম কহেন "তব সম্পদ রাখো তুমি তোমা কাছে ,
কহ মোরে যাহা পুত্রে কহিয়াছ আমারো জানিবার আছে !! " 

শুনিয়া একথা দুঃখিত হলো রাজার হৃদয় .... 
(৭) কিছুদিন তাঁর সাথে থাকিতে রাজা ব্রাহ্মনে সুধায় ....

কহে রাজা " যে জ্ঞান শুনিবারে আকাঙ্খা করেন আপনি ,
সে জ্ঞান কোনো ব্রাহ্মন কখনো কারো কাছে শোনেনি !! 

এ জ্ঞানের জ্ঞানী কেবল ক্ষত্রিয় - এ শুধু তাঁদেরই জন্য ,
কহিব আপনারে এবার সে জ্ঞান - যাহাতে ক্ষত্রিয় অনন্য !!

Part 5
-------
Chapter 3
------------- 
( The Story of Svetaketu and Pravahana )

(1) Svetaketu the grandson of Aruna came to the assembly of the Panchalas. Pravahana the son of Jibala said to him ,"Boy, has your father instructed you?"
"Yes, revered Sir," he replied.
(2) The king said "Do you know to what place men go after departing from here?"
"No, revered Sir."
"Do you know how they return again?"
"No, revered Sir."
"Do you know where the paths leading to the gods and leading to the Manes separate?"
"No, revered Sir."

(3) "Do you know why yonder world is not filled up?"
"No, revered Sir."
"Do you know how water, in the fifth oblation, comes to be called man?"
"No, revered Sir."

(4) "Then why did you say that you had been instructed? 
How could he who did not know these things say that he had been instructed?"
Then Svetaketu went back to his father with a sorrowful mind and said to him.... "Revered Sir, you told me that you had instructed me, though you had not instructed me.

(5) "That fellow of a Kshatriya asked me five questions and I could not answer one of them."
The father said, "As you have stated these questions to me, let me assure you that I do not know even one of them. If I had known them, why should I not have told them to you?"

(6) Then Gautama went to the king’s place. When he arrived the king showed him proper respect. Next morning, when the king came to the assembly, Gautama too came there.The king said to him- "Gautama,Sir, ask of me a boon relating to human wealth."
He replied "May human wealth remain with you. Tell me that speech which you addressed to my boy."
The king became sad.

(7) The king commanded him - "Stay with me for a long time."Then he said to him "As to what you have told me, O Gautama, this knowledge did not reach any brahmin before you. Thus it was to the kshatriya alone, among all the people, that the teaching of this knowledge belonged."

Then he began to teach him....

In the following post we shall see what did he teach Goutama ..... tomorrow :-)

(38) *Kobitay Chandogya Upanishad *( Part 5,Ch 2)

॥ पञ्चमोऽध्यायः ॥
----------------
॥ द्वितियः खण्डः ॥
----------------

स होवाच किं मेऽन्नं भविष्यतीति यत्किञ्चिदिदमा श्वभ्य आ शकुनिभ्य इति होचुस्तद्वा एतदनस्यान्नमनो ह वै नाम प्रत्यक्षं न ह वा एवंविदि किञ्चनानन्नं भवतीति ॥ १ ॥

स होवाच किं मे वासो भविष्यतीत्याप इति होचुस्तस्माद्वा एतदशिष्यन्तः पुरस्ताच्चोपरिष्टाच्चाद्भिः परिदधति लम्भुको ह वासो भवत्यनग्नो ह भवति ॥ २ ॥

तद्धैतत्सत्यकामो जाबालो गोश्रुतये वैयाघ्रपद्यायोक्त्वोवाच यद्यप्येनच्छुष्काय स्थाणवे ब्रूयाज्जायेरन्नेवास्मिञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति ॥ ३ ॥

अथ यदि महज्जिगमिषेदमावास्यायां दीक्षित्वा पौर्णमास्याँ रात्रौ सर्वौषधस्य मन्थं दधिमधुनोरुपमथ्य ज्येष्ठा श्रेष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत् ॥ ४ ॥

वसिष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्प्रतिष्ठायै स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्सम्पदे स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेदायतनाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत् ॥ ५ ॥ 

अथ प्रतिसृप्याञ्जलौ मन्थमाधाय जपत्यमो नामास्यमा हि ते सर्वमिदँ स हि ज्येष्ठः श्रेष्ठो राजाधिपतिः स मा ज्यैष्ठ्यँ श्रैष्ठ्यँ राज्यमाधिपत्यं गमयत्वहमेवेदँ सर्वमसानीति ॥ ६ ॥ 

अथ खल्वेतयर्चा पच्छ आचामति तत्सवितुर्वृणीम इत्याचामति वयं देवस्य भोजनमित्याचामति श्रेष्ठँ सर्वधातममित्याचामति तुरं भगस्य धीमहीति सर्वं पिबति ॥ ७ ॥ 

निर्णिज्य कँसं चमसं वा पश्चादग्नेः संविशति चर्मणि वा स्थण्डिले वा वाचंयमोऽप्रसाहः स यदि स्त्रियं पश्येत्समृद्धं कर्मेति विद्यात् ॥ ८ ॥ 

तदेष श्लोको यदा कर्मसु काम्येषु स्त्रियँ स्वप्नेषु पश्यन्ति समृद्धिं तत्र जानीयात्तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने ॥ ९ ॥

|| পঞ্চম অধ্যায় ||
--------------
|| দ্বিতীয় খন্ড ||
--------------

(১) প্রাণ জিজ্ঞাসে এবার কহ "কিবা হয় মোর খাদ্য ?"
সকলে কয় "যা কিছু আহার্য,বিহঙ্গ/সারমেয়র-ও যা খাদ্য "

উপনিষদ কহে যা যেথা যত আহার্য তাহা 'আন'-এর ভোজ্য হয় ,
'আন' এ প্রানেরই অন্য নাম তাহা জেনো নিশ্চয় .....

যিনি জানেন এ রহস্য তাঁহার সকলি হয় আহার্য ,
জগতমধ্যে যা কিছু আছে কিছুই নয় পরিত্যাজ্য .....

(২) প্রান জিজ্ঞাসেন কহ এইবার "কিবা মোর পরিধেয় ? "
কহিল সকলে - " 'জল' যাহা সবাকার হয় পেয় !! " 

সকলে আহারপূর্বে ও পরে 'জল'পান করে যে এই কারণে ,
নগ্ন কভু থাকেন না প্রান - সদাই থাকেন 'জল'এর আচ্ছাদনে !! 

(৩) জবালাপুত্র সত্যকাম শুনান প্রানের এই মতবাদ ,
গোশ্রুতিরে  যাহার পিতা ছিলেন ব্যাঘ্রপাদ !! 

কহেন যদি এ কেহ শুষ্ক বৃক্ষগুঁড়ি-কে শোনায়- 
শাখাপ্রশাখা -পত্র তাহে গজায় পুনরায়!!

(৪) কোনো মনুষ্য যদি এ জগতে মহান হতে চায় ,
দীক্ষা-কার্য করিবে সে তিথি অমাবস্যায় !!

পূর্নিমায় সকল জড়িবুটির বাটনা বাটি ,
তাহাতে দই আর মধু যেন দেয় ঘুঁটি !!

উত্সর্গ করিবে তাহা , অগ্নিতে, ঘৃতাহুতি দিয়া ,
জ্যেষ্ঠ আর শ্রেষ্ঠ উদ্দেশ্যে 'স্বাহা' করিয়া !! 

নিক্ষিপ্ত করিবে মাখায় কেঠোর আগায় বাঁচা ঘি ,
এরূপে সম্পূর্ণ হবে তাহার প্রথম আহুতি !! 

(৫) বশিষ্ঠের উদ্দেশ্যে পুনর্বার 'স্বাহা' কহিয়া ,
সমর্পণ করিবে অগ্নিতে ঘৃতাহুতি দিয়া ,

মাখায় দিয়া কাষ্ঠের আগায় লেগে থাকা ঘি ,
সম্পূর্ণ হইবে তাহার দ্বিতীয় আহুতি !!

এরূপে 'স্বাহা' করি 'প্রতিষ্ঠি' উদ্দেশ্যে ,
অগ্নিতে আহুতি আর ঘি এর অবশেষে...

বিক্ষিপ্ত করিবে - তাহার 'অর্পিত' বাটনা- টির ভিতরে ,
তৃতীয় আহুতি হলো সম্পূর্ণ  এইবারে  .....

'স্বাহা' করি চতুর্থবার 'সম্পদা' উদ্দেশ্যে ,
অগ্নিতে আহুতি ঘি দিয়া - তাহার অবশেষে...

বিক্ষিপ্ত করিবে উত্সর্গীকৃত বাটনাটিতে এইবার ,
হইবে সম্পূর্ণ চতুর্থ-আহুতি তাহার !! 

একইরূপে 'স্বাহা' করি 'আয়তনে'র তরে , 
অগ্নিতে দিয়া ঘৃতাহুতি - বাঁচা ঘি তারপরে ...

বিক্ষিপ্ত করি উত্সর্গীকৃত বাটনায় এবার
হইবে সম্পূর্ণ পঞ্চমবার আহুতি তাহার !! 

(৬) এরপরে 'মন্থ' ধরি সে তার নিজ হাথে ,
দাড়াইয়া অনতিদূরে পবিত্র অগ্নি হতে .... 

কহিবে "হে 'জ্যেষ্ঠ' 'শ্রেষ্ঠ' তুমি 'অমা' - আছ এ 'মন্থে'
তুমি নৃপ - তুমি সর্বোত্তম - তব সার্বভৌমত্বে ....

তুমি পরম নেয় যে সকল তোমাতে আশ্রয় -
জ্যেষ্ঠ-শ্রেষ্ঠ-সার্ব্বভৌম রাজা করগো আমায় " 

(৭) এরপর মন্থ যতবার করিবে গ্রহণ ,
সে করিবে ঋকবেদের এই মন্ত্র উচ্চারণ ,
অ) হে পিত্রু (সূর্যদেব) তোমা হতে এই চাহি মোদের জন্য
আ) আপন আলোকে চিরজ্বল তুমি , তুমিই মোদের অন্ন
ই) সর্ব্বশ্রেষ্ঠ সকলের অবলম্বন কেবলি তুমি ,
ঈ) তোমার প্রকৃতি ধরি দ্রুতধ্যানে সবাকার সাথে আমি...

তৎপরে একসাথে বাকি মন্থ গ্রহণ করি ,
ধাতু কিম্বা সেই কাষ্ঠপাত্রে ধৌত-শুদ্ধ করি,, 

অগ্নিপশ্চাতে সে রাত্রিতে করিবে শয়ন ...
চর্ম কিম্বা ভুমিপরে দেহ করিয়া স্থাপন !!
বাকরে মৌন করি সেই রাত্রি নিজসংযমে
কাটিবে তাহার... যদি কোনো নারী দেয় দেখা সপনে ,

কার্য সকল সফল হবে সে সিদ্ধির এই.. 
স্বপ্নচারিনি শক্তিদাত্রী সিদ্ধিদাত্রী সেই ..... 

(৮) ইহার উপর আছে এক শ্রুতি-শ্লোক যা হয় এইমত ,
দেখিলে স্বপনে নারী এ দীক্ষাকার্যরাতে পুরিবে আশা আছে যত !! 

ইচ্ছা মনে ধরি , যদি কার্য করেন দীক্ষা-ক্রিয়াকারী,
স্বপ্নে দেখা  দিলে সেই নারী - মনোরথ পূর্ণ হয় তাহারি ......

Part 5
--------
Chapter 2 
-------------
[The 'Mantha' Rite]

(1) The prana said "What will be my food?"
They answered: "Whatever food there is-including that of dogs and birds."
The Upanishad says- All that is eaten is the food of the ana. Ana is his (the prana’s) direct name. There exists nothing which is not food fr that one who knows this.

(2) He (the prana) then said "What will be my dress?"
They answered: "Water." So, when people eat they cover him (the prana), both before and after eating, with water. Thus the prana obtains clothing and is no longer without clothes.

(3) Satyakama the son of Jabala explained this 'doctrine of the prana' to Gosruti, the son of Vyaghrapada and said, "If one tell this to a dry stump, branches would grow and leaves spring forth frm it "

(4)If a man wishes to attain greatness, he should perform the initiatory rite on the day of the new moon and then on the night of the full moon he should stir a paste of all the herbs with curds and honey and offer it as a libation in the fire.... where the melted butter is offered, saying this :  "Svaha to the oldest (jyashtha) and greatest (sreshtha)!" Then let him throw the remainder adhering to the ladle into the paste. 

(5) In the same manner he should offer a libation in the fire where the melted butter is offered, saying "Svaha to the most excellent (vasishtha)!" Then let him throw the remainder adhering to the ladle into the paste.

In the same manner he should offer a libation into the fire where the melted butter is offered, saying, "Svaha to firmness (pratishthi)!" and then let him throw the remainder adhering to the ladle into the paste.
In the same manner he should offer a libation in the fire where the melted butter is offered, saying "Svaha to prosperity (sampad)!" and then let him throw the remainder adhering to the ladle into the paste.
In the same manner he should offer a libation into the fire where the melted butter is offered, saying: "Svaha to the abode (ayatana)!" and then let him throw the remainder adhering to the ladle into the paste. 

(6) Then, moving away a little from the fire and holding the paste (mantha) in his hands, he recites -  "Yu (prana) are ama by name, for all this rests in thee. He ( the paste, which is the same as the prana) is the oldest, the greatest, the king and the sovereign. May he make me the oldest, the greatest, the king and the sovereign. May I be all this!" 

(7) Then he recites the following Rik-mantra, swallowing that mantha (paste)  each time he utters a foot of the mantra- 

"We desire, of the great progenitor (the sun)" here he swallows a little-"of the luminous, the food" (here he swallows a little)

"the best and all-supporting"( n here too he swallows a little)

"we meditate quickly on the nature of the sun" (and here he swallows the whole).

Having cleansed the vessel made of metal or wood, he lies down behind the fire, on a skin or on the bare ground, controlling his speech and self-possessed.
If, he sees a woman in a dream, then let him know that his rite has been a success. 

(8) On this, there is the following verse ;
"If during rites performed with a view to fulfilling certain desires, he sees a woman in his dream, let him know of his success from this vision in a dream, yes !! from this vision in a dream."

(37) *Chandogya Upanishad* Part-5,Ch-1(slokas 6-15)

॥ पञ्चमोऽध्यायः ॥
---------------
॥ प्रथमः खण्डः ॥ 
----------------

अथ ह प्राणा अहँश्रेयसि व्यूदिरेऽहँश्रेयानस्म्यहँ श्रेयानस्मीति ॥ ६ ॥ 

ते ह प्राणाः प्रजापतिं पितरमेत्योचुर्भगवन्को नः श्रेष्ठ इति तान्होवाच यस्मिन्व उत्क्रान्ते शरीरं पापिष्ठतरमिव दृश्येत स वः श्रेष्ठ इति ॥ ७ ॥ 

सा ह वागुच्चक्राम सा संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा कला अवदन्तः प्राणन्तः प्राणेन पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेण ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह वाक् ॥ ८ ॥ 

चक्षुर्होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथान्धा अपश्यन्तः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा शृण्वन्तः श्रोत्रेण ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह चक्षुः ॥ ९ ॥

श्रोत्रँ होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा बधिरा अशृण्वन्तः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह श्रोत्रम् ॥ १० ॥

मनो होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा बाला अमनसः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेणैवमिति प्रविवेश ह मनः ॥ ११ ॥

अथ ह प्राण उच्चिक्रमिषन्स यथा सुहयः पड्वीशशङ्कून्संखिदेदेवमितरान्प्राणान्समखिदत्तँहाभिसमेत्योचुर्भगवन्नेधि त्वं नः श्रेष्ठोऽसि मोत्क्रमीरिति ॥ १२ ॥

अथ हैनं वागुवाच यदहं वसिष्ठोऽस्मि त्वं तद्वसिष्ठोऽसीत्यथ हैनं चक्षुरुवाच यदहं प्रतिष्ठास्मि त्वं तत्प्रतिष्ठासीति ॥ १३ ॥

अथ हैनँश्रोत्रमुवाच यदहं सम्पदस्मि त्वं तत्सम्पदसीत्यथ हैनं मन उवाच यदहमायतनमस्मि त्वं तदायतनमसीति ॥ १४ ॥

न वै वाचो न चक्षूँषि न श्रोत्राणि न मनाँसीत्याचक्षते प्राणा इत्येवाचक्षते प्राणो ह्येवैतानि सर्वाणि भवति ॥ १५ ॥

|| পঞ্চম অধ্যায় ||
---------------
|| প্রথম খন্ড ||
-------------

(৬) বিবাদ বান্ধিল পঞ্চপ্রানের মধ্যে ,
সবে কহিল "আমিই শ্রেষ্ঠ" সবাকার মধ্যে !!  

(৭) সবে একত্রে ধাবিল পিত্রু প্রজাপতির সনে ,
"আপনি কহেন কে বড় এখন আমাগনে " !! 

প্রজাপতি দিলেন জবাব - " যাহা ছাড়িয়া গেলে ,
দেহ মন্দেরও মন্দ হয় - সেই শ্রেষ্ঠ জানিও সকলে " !! 

(৮) প্রথমে বাগযন্ত্র দেহরে ছাড়ি গেল -
বত্সরান্তে ফিরিয়া সকলেরে সুধাইল ,

"কেমনে ছিলে বাঁচি আমারে ছাড়িয়া ?"
সকলে দেয় উত্তর " 'মুক' সম ছিলাম বাঁচিয়া.....

চক্ষু দিয়া দেখিয়া আর কর্ণ দিয়া শুনি ,
নাসিকায় লইয়া প্রশ্বাস - মনে ভাবনার জাল বুনি !! " 

বাক শুনিয়া একথা সেন্ধাইল শরীর ভিতরে  .......
(৯) এবার চক্ষু গেল ছাড়ি - সুধাইল ফিরি সম্বত্সর পরে !!

"কেমনে বাঁচিয়া ছিলে বল মম বিনে ? "
"তেমনি ছিলাম যেমনে বাঁচে যত অন্ধজনে ...

নাসিকাদ্বারা লইয়া শ্বাস কর্নেতে শুনিয়া ,
জিহ্বা দিয়া বাক্য কহি মনেতে ভাবিয়া "..... !!

চক্ষু একথা শুনি দেহমধ্যে ফিরিল .....
(১০) .....কর্ণ ইহাপর বত্সরভর দেহে ছাড়ি গেল !! 

ফিরিয়া সুধায় সকলে " কেমন ছিলে আমায় ছাড়ি ?"
কহিল সবে " বধির যেমনে বাঁচে শ্রবণ ছাড়ি !! 

তবু কহিয়া শব্দ জিহ্বায় , চক্ষু দিয়া করি দর্শন ,
নাসিকায় বায়ু নিয়া আর মনে করিয়া মনন " 

কর্ণ ফিরিল দেহে একথা শুনিয়া ......
(১১) পরের পালা মনের....সুধায় বত্সরপরে ফিরিয়া , 

"কি সংবাদ কহ মোরে চারি কেমন ছিলে ? "  
" যেমনে মন বিনাই বাঁচে কচি ছেলেপিলে ....

নাসিকায় লইয়া শ্বাস চক্ষুতে দেখিয়া ,
কর্নে শ্রবণ জিহ্বায় বাচনে ছিলাম বাঁচিয়া " 

একথা শুনিয়া ফেরে মন দেহ-অভ্যন্তরে ......
(১২) এবার দেহ ছাড়িবার পালা আসিল মুখ্য-প্রান পরে .... 

যেমনে অশ্ব ছটফটাইয়া বন্ধনের খুঁটি উপড়ায়,
প্রাণ গমনে সকল অঙ্গ তেমন ছটফটায় ...

সকলে কহিল একযোগে "তুমিই মোদের প্রভু ,
প্রান বিনে বাঁচিবনা - ছাড়িয়া যেয়োনাকো কভু " .... 

(13) কহে বাক- 'বশিষ্ঠ' , "মোর বিশিষ্ঠতা-সে যে তব দান "
চক্ষু কহে-  " 'প্রতিষ্ঠা' আমি - তা তোমারি সন্মান !! " 

(১৪) কর্ণ কহিল - "তব 'সম্পদ'ই প্রাচুর্য আমার "
মন কহে - " 'আয়তন' মোর যাহা - সম্পূর্ণ তোমার " !!  

(১৫) কহেনা এ চারে 'অঙ্গ' - সবে এদেরও কহে 'প্রান' ,
' মুখ্য -প্রান' ই জ্যেষ্ঠ - সর্বশ্রেষ্ঠ ,এ সকল প্রানের প্রান .... !!

Part 5
-------
Chapter 1
-----------

(6)The sense-organs (pranas) disputed among themselves about who was the best among them, each one of them saying "I am the best," "I am the best."

(7) They went to Prajapati, their progenitor saying  "Revered Sir, please do tell- who is the best among us?"
Prajapati said to them "He by whose departure the body becomes worse than the worst is the best among you." 

(8) The organ of speech departed. After being away for a whole year, it came back and said "How have you been able to live without me?" The other organs replied "We lived just as dumb people live, without speaking, but breathing with the prana (nose), seeing with the eye, hearing with the ear and thinking with the mind." Then the organ of speech entered the body.

(9) The eye departed. After being away for a whole year, it came back and said, "How have you been able to live without me ? " The other organs replied "We lived just as blind people live, without seeing, but breathing with the prana, speaking with the tongue, hearing with the ear and thinking with the mind." Then the eye entered the body.

(10) The ear went out. After being away for a whole year, it came back and said - "How have you been able to live without me?" The other organs replied, "We lived just as deaf people live, without hearing, but breathing with the prana. Speaking with the tongue, seeing with the eye and thinking with the mind." Then the ear entered the body.

(11) The mind went out. After being away for a whole year, it came back and said- "How have you been able to live without me?" The other organs replied - "We lived just like children whose minds are not yet formed, without thinking with the mind, but breathing with the prana, speaking with the tongue, seeing with the eye and hearing with the ear." Then the mind entered the body.

(12) Then as the vital breath was about to depart, he uprooted the organs from their places just as a noble horse tears up the pegs to which its feet are tied. They came to him and said-  "Revered Sir, be thou our lord..... yu art the best among us. Do not depart from us."

(13) Then the organ of speech said to him ,  "That attribute of being most excellent which I possess is thine." Then the eye said "That attribute of firmness which I possess is thine."

(14) Then the ear said, "That attribute of prosperity which I possess is thine." Then the mind said, "That attribute of being the abode which I possess is thine."

(15) And people do not call them (the four of these sense organs) the organs of speech, the eyes, the ears, or the mind, but call them 'the pranas' . Indeed, The 'prana' alone is all these.

(36) *Kobitay Chandogya Upanishad * Part 5,Ch 1 (slokas 1-5)

॥ पञ्चमोऽध्यायः ॥
---------------
॥ प्रथमः खण्डः ॥
---------------
यो ह वै ज्येष्ठं च श्रेष्ठं च वेद ज्येष्ठश्च ह वै श्रेष्ठश्च भवति प्राणो वाव ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च ॥ १ ॥ 

यो ह वै वसिष्ठं वेद वसिष्ठो ह स्वानां भवति वाग्वाव वसिष्ठः ॥ २ ॥

यो ह वै प्रतिष्ठां वेद प्रति ह तिष्ठत्यस्मिँश्च लोकेऽमुष्मिँश्च चक्षुर्वाव प्रतिष्ठा ॥ ३ ॥

यो ह वै सम्पदं वेद सँहास्मै कामाः पद्यन्ते दैवाश्च मानुषाश्च श्रोत्रं वाव सम्पत् ॥ ४ ॥

यो ह वा आयतनं वेदायतनँ ह स्वानां भवति मनो ह वा आयतनम् ॥ ५ ॥

!! ছান্দোগ্য উপনিষদ !!
------------------

|| পঞ্চম অধ্যায় ||
--------------
|| প্রথম খন্ড ||
-----------
!! ওম !!

(১) জ্যেষ্ঠে আর শ্রেষ্ঠে জানিলে তবেই তাহা হওয়া যায় ,
প্রাণ ই জ্যেষ্ঠ প্রাণ ই শ্রেষ্ঠ তাহা জানিও নিশ্চয় !!

(২) 'বাঙ' (বাক) সর্ব্বত্তম , বাক- রে কহি বশিষ্ট সর্ব্বমধ্যে,
ইহা জানিলে হইবে সর্ব্বত্তম  -পরিজনমধ্যে !!  

(৩) দৃষ্টি (চক্ষু ) প্রতিষ্ট বলি জানিও এ জগৎমাঝে ,
তাহা জানিলে পাইবে প্রতিষ্ঠা দুই জগতের কাজে !! 

(৪) জানিলে সম্পদ-দৈবী-মানুষী সকল  ইচ্ছা পূরণ হয় ,
কর্ণ (শ্রবণ) সেই সম্পদ বলি জানিও নিশ্চয় !!

(৫) জানিয়া সবের 'আয়তন'স্বরূপ এই মন-এ ,
তব আয়তনে পাইবে তোমার  জ্ঞাতিবর্গগনে !

Part 5
--------
Chapter 1
------------
( The Supremacy of the Prana )

(1) He who knows what is the oldest and greatest becomes himself the oldest and greatest.Indeed, the prana, is the oldest and greatest. 

(2) He, who knows what is the most excellent (vasishtha) becomes the most excellent among his kinsmen. The organ of speech, indeed, is the most excellent.

(3 ) He, who knows what has the 'pratishtha' (attributes of firmness) becomes firm in this world and in the next. The eye, indeed, is endowed with firmness.

(4) He who knows 'sampad'(prosperity) , his divine and human wishes both are fulfilled. The ear, indeed, is prosperity.

(5) He who knows the 'ayatana'(abode) becomes the abode of his kinsmen. Indeed,the mind,is the abode.

In the next post we shall see how the sense-organs (pranas) disputed among themselves about who was the best among them.They went to their progenitor 'Prajapati' to solve their dispute.

How was it solved ? That is a beautiful story. Tomorrow :-)