Celebacy : A myth or Mantra ?

Day before yesterday got to see few blogs as searchbox result on Google while searching about spiritual leaders.
In one of those blogs they hav discussed about one or two most influencial spiritual leaders and on authenticity of their 'walk the talk' on 'celebacy' .
Though their intention of writting those blogs were not good , but certain lines were
interesting. I shall quote them here.

"Addressing the issue, the lack of transparency, the concepts created a weird world of horny but repressed individuals that express it, eventually, in the form of aggression or dissociation, lies, taking many cold showers, doing excessive meditations, and promiscuity."

#Addressing the issue and
#Lack of transparency these two points were important .

I am married,living happily with family, hav child and Practising 'bramhcharya' with respectful support of my entire family fr past few years, there i find myself eligible to discuss on this very topic. Felt that there is a need to speak on this as i hav seen ( interacting on spiritual platform ) that there are so many ppl suffering frm misconception on this very topic. Few even dont know this theory properly and disrespect them who are on the path. Few,try to adopt in order to gain respect being counted in the sacred sect n often misguided n fall prey of frauds.

First of all there are no easy guideline fr the common sadhaks who wish to walk this path. As if, They  are not being considered to attain that level.
Secondly, if they are able to find the guidelines frm the scriptures or frm lectures n wish to practice,, as the msg are not very transparent, they are often misguided by the via-persons ,ruined, making their life hell.
Or some, without preparing the mind fr that, as simply instructed to follow this, get an ambition in their heart to establish him/her as a member of the Holy Group, and merely face more difficulty.
Fr them,it is like being vegetarian with a hidden greed to hav Non-Veg food.
Hav seen and heard about many, who preach and show outside they are vegetarians and at several occassion in their home, specially in the season of Hilsa Fish (as monsoon is the season;) , they enjoy with all their taste-buds.That is sin !! Even Ramakrishna Paramhansa had instructed the sanyasis to hav non-vegetarian food until there is dispassion about the non-veg food in their heart.
Honesty and transparency required on this very issue. Noone could impart anything upon anyone without giving proper guidance . If they are misguided , that would bring a social disaster. They, who can really guide , hav no time to find out who is willing and eligible. And they, and those guides who r within d reach, i hav doubt their
eligiblity (question mark) fr the same and in most of the cases they fraud and seduce the innocent boys and girls...

I have read Swami Vivekananda too hav experienced these kind of nuisense in a mutt while He was travelling in southern india. That is mentioned in one of the book about His Bhraman Katha by the mission.He immediately left the place.

Here, in this blog with a very clear msg of bramhcharya i would like to share and to alert ppl at a time.

Ramakrishna too has preached and practised "celebacy". Patanjali in His yogasutra and later Swami Vivekananda had explained further this path of preserving energy.

1.Fr students since their puberty upto 20/21 years, until they become adult, the period should be strictly under discipline fr NOT making any sexual relation to anyone.
2.Fr a seeker, who truly wish to attain GOD , they should follow bramhcharya. Anytime in your lifetime fr a certain period or fr lifelong yu may practise this. The prana would be High, and yu will be full of positive n creative energy and out of negetivity. Preservation of sexual energy n drawing your senses frm there would lead your kundalini go upward. This preserved energy is the source of attraction. Nature itself would be attracted towards yu.
3. In the name of awakening your kundalini , to relieve yu frm sexual tention or something...
If Anyone, I repeat IF ANYONE touches yu ,, come out and report it as sexual abuse. Even if your spiritual teacher of the same sex touches yu in objectable manner, know that they are pervert, THERE IS NO SUCH PRESCRIBED ACTIVITY IN ORDER TO RISE THE ENERGY IN ANY OF OUR SCRIPTURES.
4. For married ppl - Monogamy is prescribed. Dont involve in any sexual talk, act , or fall under provocation with anyone. This is sanyama.
Like that veg n non-veg issue i hav written, Unless n until your mind is dispassionate about making physical love, go fr it. But with your legal husband or wife only.
5. When there is either dispassion fr that one partner, or love fr the almighty will menifest,, automatically the sexual urges would go down... It is quite natural. Ask any husband-wife of these days,, wothin 10-15 years of their marriege n having 1/2 children they mostly live like brother sisters. We live in India hence the same was preached by many saints "after having 1/2 children try to live like own brother-sister".
6. Involve yourself in creativity. Becoming creative yu overcome lust.
7. Very recently i hav seen a friend and A 'to-be-swami' got married and i was extremely happy to welcome His this decision. Marriage is not a crime, nor the sex. Dont even try to do such absurd practice fr lifelong if your whole heart, your conciousness is not hankering crying to know the highest power within. Being a married man too yu can attain God....in a more relaxed way.
8. Keep your door latch unlocked :-) Yu might hav been heard about Bhagvan Ramana Maharshi. There was no privacy in HIS life. He used to sleep in open room, share His food with all. He walked Brahman _/\_ He was one with Brahman. One of the example of living as ' not just a body' .
9.With regular sadhna, dhyana and doing seva yu can definitely reach the state. Seva doesnot mean to go to a particular sector but if your nature is seva yu shall be able to do that effortlessly.
10. The strong faith upon thyself n God is the way. Chant Gayatri everyday. Pray to the almighty to show yu the truth. Pray fr the Highest conciousness. However dark is the cloud - The Truth would be revealed to yu <3

And fr the Guides - - Maintain It !!

Happy Eid

To me God is One. I dont hav objection by which name ppl call or pray. All Prayers goes to the One. Wherever yu seat to offer prayer He is present there to listen to yu making your heart His temple or His Mosque or Gurudwara or His Shrine. To be truly Non-Violent frm within is #Peace. God is Love and His Nature is #Peace
Advaita teaches to include everything n everyone into the self. That Highest self is Brahman. The One and the Supreme.
Here with this picture taken frm my window today, i wish everyone a very Happy Eid.
May this Eid bring Peace and Prosperity to everyone.

*Astavakra Gita 10 ।। অষ্টবক্র গীতা ।। দশম অধ্যায়

।। दशम अध्याय ।।

अष्टावक्र उवाच -विहाय वैरिणं कामम-र्थं चानर्थसंकुलं।धर्ममप्येतयोर्हेतुं सर्वत्रानादरं कुरु॥१०- १॥ 

स्वप्नेन्द्रजालवत् पश्य दिनानि त्रीणि पंच वा।मित्रक्षेत्रधनागार-दारदायादिसंपदः॥१०- २॥ 

यत्र यत्र भवेत्तृष्णा संसारं विद्धि तत्र वै।प्रौढवैराग्यमाश्रित्य वीततृष्णः सुखी भव॥१०- ३॥ 

तृष्णामात्रात्मको बन्धस्-तन्नाशो मोक्ष उच्यते।भवासंसक्तिमात्रेण प्राप्तितुष्टिर्मुहुर्मुहुः॥१०- ४॥ 

त्वमेकश्चेतनः शुद्धो जडं विश्वमसत्तथा।अविद्यापि न किंचित्सा का बुभुत्सा तथापि ते॥१०- ५॥ 

राज्यं सुताः कलत्राणि शरीराणि सुखानि च।संसक्तस्यापि नष्टानितव जन्मनि जन्मनि॥१०- ६॥ 

अलमर्थेन कामेन सुकृतेनापि कर्मणा।एभ्यः संसारकान्तारेन विश्रान्तमभून् मनः॥१०- ७॥ 

कृतं न कति जन्मानिकायेन मनसा गिरा।दुःखमायासदं कर्म तदद्याप्युपरम्यताम्॥१०- ८॥ 

।। দশম অধ্যায় ।। 

অষ্টবক্র কহেন : 

ইচ্ছারহিত হয়ে দেখ শত্রূতা বা লাভ , 

আসলে দুই ই কিছূই নয় কর্মের প্রভাব ।। 

কর্মকান্ড হতেই সৃষ্টি শত্রূ কিংবা দ্বেষ , 

তাই নির্বিকারেই থেকো তুমি আপনমধ্যে বেশ ।। 

মিত্র / ভূমি / সম্পত্তি / অর্থ কিংবা ভার্যা , 

সবই দেখ স্বপ্ন বা ওই ইন্দ্রিয়জালের তর্জা ।। 

দু-পাঁচ দিনের খেলা এসব তার বেশী তো নয় , 

এ সবে মনে স্বপ্ন জেনে ত্যাজিও নিশ্চয় ।। 

ইচ্ছাবোধেই গড়া সংসার এমত হেরিয়া , 

এখন সদাসুখী হও নিজেরে বৈরাগ্যে জুড়িয়া ।। 

বাঁধন আছে ইচ্ছাবোধেই প্রকৃতি প্রভাবে , 

ইচ্ছামুক্তি হলে এ বাঁধন আপনি কাটিবে ।। 

পরিবর্তনীয়ের সাথে আর জুড়োনা নিজেকে , 

শাশ্বত আনন্দ জেনো কেবল নিজমধ্যেই থাকে ।। 

তুমিই এক সে চৈতন্য নিত্য শুদ্ধ তুমি , 

বাকী সব জগতে কেবল অনিত্য মন-বন্ধনী  ।। 

মুঢতা বা অজ্ঞানতার নেই কোনো অস্তিত্ব , 

তবে জানারই বা কি প্রচেষ্টা ? কেন হও ইচ্ছাক্লিষ্ট ?? 

রাজত্ব সুখ সন্তানাদি , শরীর জীবনসাথী , 

জন্মজন্মান্তর কিছুই ধরে রাখতে পেরেছ কি ?? !! 

যদিও জন্ম জন্ম ধরে ছিলে এদেরই সাথে জূড়ে , 

তবুও একদিন সকলি গ্যাছে তোমার সঙ্গ ছেড়ে ।। 

প্রাচুর্য প্রভাব সুকর্ম নিয়ে সংসার-অরন্য মধ্যে , 

সন্তুষ্টি পাওনি তবু কখনো নিজমধ্যে ।।  

কতজন্ম ধরে করেও কঠোর পরিশ্রম , 

শরীর মন আর বাক্যে শুধু করেছ পণ্ডশ্রম ।। 

এবারে বিশ্রাম নাও - রয়োনা আর দুখি , 

সদাসুখী সেজন কেবল - যিনি হন অন্তর্মুখী ।। 

Chapter 10 

------------

Sri Ashtavakra says : 

Give up the enemies, desires and money, the primary cause of many misfortunes. Rejecting these two will lead to righteousness and thus be indifferent to everything.॥1॥ 

Look at friends, land, money, wife and otherproperties as a dream in Maya to be destroyed in three to five days.॥2॥ 

Wherever there is attachment, there is world! Applying this mature non-attachment be free of desires and attain happiness.॥3॥ 

Desires alone are the bondage for Self. Extinguishing desires is called liberation. Non-attachment to worldly things can only lead to continuous bliss.॥4॥ 

You are one (without a second), conscious and pure and this world is non-conscious and illusory. You don't have a trace of ignorance and desire to know.॥5॥ 

In past lives, many times your kingdoms, children, wives, bodies and comforts have destroyed despite of your attachment to them.॥6॥ 

Any amount of wealth, desires and good deeds will not result in peace from this world of illusion.॥7॥ 

In how many lives have you not taken pain in performing various activities with body, mind and speech. Now be non-attached to them.॥8॥ 

Vivah

Since a month she was silently watching Him daily during the Prayer. His get up was not that very perfect. The crown was placed little left frm the centre of the head. Eyes were not that symmetrical on His black face. Not that much beautiful !! ,she thought.
Everyday she used to sit there fr some momenz ....Being vaishnava, Just A day before when her marriage was scheduled, she got to exchange mala-chandan with Him,considering Narayana as Her Husband prior accepting someone else as her life partner.

Life kept on flowing and she too with the life. Not fr a single day she could forget to whom she got married first. Slowly n Gradually, without disturbing any existing person in her life ,her journey continued seeking that ultimate love in her heart.

Is sleeping with a person called love? Is producing children love ? Is the duty,responsibility, the formality towards social system or towards the institution called 'Marriage' is love ? Her mother used to say "a woman is not complete without marriage" so her marriage was arranged. But was that not unethical ?? How she could be able to accept any other holding the formless, unknown, ultimate in her mind as her 'love' ? There was dialemma then in state of her being
1) of not giving misery to anyone who has came in life even as d decision of someone else.
2) to live life with the man of her dream. The perfect one - The ultimate 'lover'.
And why not ? !!
Has anyone asked her to go fr Swayamvar and Gave right to select the life-partner of her choice ?? She was merely choiceless... It was all about compromising that  'complete man' of her dream...Who cares, who listens, who talks in an mystical way,who flows holding her feelings together with her towards that direction called 'love'.

Life is all about acceptance. More one accepts, finds Peace. She tried but failed to accept the situation whole heartedly then...
Except the 'self' - no form could satisfy her restlessness, could embrace her sensititivity. She couldnot express to anyone what she wished for and there left no choice but to keep on moving with the episodes...

Desire gives pain. She was suffering. Another mother told her once "yu are now married : married to Krishna" where ?? n How ?? Why such pain then ?? Krishna is formless ??
With Her philosophy of 'Advaita' a contradictory question arose on the path "Is this dream sacrificable ?? Really !! ? " Go deep and yu find 'Him'.Ppl say.. But How ??!!  Bhakti is not 'Advaita'.... It Cannot be. If that could be - 'VisisthAdvait' could never hav been introduced...
She was going on contemplating with her 'feeling of feelings' , 'Secrets of her Secrets'. Why then there A form is worshipped to go upto the formless ?? Why then A Guru appears in a form though the being is a formless element ?? Who shall tell her ?? To whom it could hav been asked ??

She already was able to control her pallette,her sensual urges. But what she couldnot was, to surrender Her that dream. Dream to find her 'Mr.Perfect'.

Now,Seeing Him, the word 'imperfection' was hammering her conciousness...She could not able to control her mind seeking perfection And she kept on watching Him everyday,During her daily thankgiving in her prayer.She never used to ask anything frm God and now too she was silent.

Suddenly on a day she started feeling something. *She was in love*. With the unknown unseen, alongwith the visible imperfection in THIS very form now n here. She saw her Mr.Perfect :-)

This was thursday. An unknown #Happiness filled in her mind. She bought some colourful bangles that day n came home.

Next day was friday. For the first time she asked something frm Him. She proposed lord. Boldly she asked -
"Let my mind be one with yu. Frm now, be my soulmate fr ever. " and those eyes suddenly twinkled...Han !! His eyes speaks !!
She came back home.

The next morning HE came,woke her up n whispered into her ears "........"
There comes the climax of the story. Visiting the temple next day, Fr the first time in her life she felt...such a shyness ...She didnt know how she would go in front of Him !! She reached upto the gate and unlike other days she didnt thanked neither prayed. Who she would thank ?? She got Her Krishna within. Quitely she sat in front of him fr sometime and......
rest is -
'Asaadi Katha' :-)

*Astavakra Gita 9 ।। অষ্টবক্র গীতা ।। নবম অধ্যায়

।। नवम अध्याय ।।

अष्टावक्र उवाच  : 

कृताकृते च द्वन्द्वानि कदा शान्तानि कस्य वा।एवं ज्ञात्वेह निर्वेदाद् भवत्यागपरोऽव्रती॥९- १॥ 

कस्यापि तात धन्यस्य लोकचेष्टावलोकनात्।जीवितेच्छा बुभुक्षा च बुभुत्सोपशमं गताः॥९- २॥ 

अनित्यं सर्वमेवेदं तापत्रयदूषितं।असारं निन्दितं हेयमि-ति निश्चित्य शाम्यति॥९- ३॥ 

कोऽसौ कालो वयः किं वा यत्र द्वन्द्वानि नो नृणां।तान्युपेक्ष्य यथाप्राप्तवर्ती सिद्धिमवाप्नुयात्॥९- ४॥ 

नाना मतं महर्षीणां साधूनां योगिनां तथा।दृष्ट्वा निर्वेदमापन्नःको न शाम्यति मानवः॥९- ५॥ 

कृत्वा मूर्तिपरिज्ञानं चैतन्यस्य न किं गुरुः।निर्वेदसमतायुक्त्या यस्तारयति संसृतेः॥९- ६॥ 

पश्य भूतविकारांस्त्वंभूतमात्रान् यथार्थतः।तत्क्षणाद् बन्धनिर्मुक्तः स्वरूपस्थो भविष्यसि॥९- ७॥ 

वासना एव संसार इति सर्वा विमुंच ताः।तत्त्यागो वासनात्यागा-त्स्थितिरद्य यथा तथा॥९- ८॥ 

।। নবম অধ্যায় ।। 

অষ্টবক্র কহেন : 

জেনে যেবা বাকী আছে বা যা হয়েছে সারা , 

অথবা দ্বৈতবোধে যাহা কিছু কাহারো জন্য করা ।। 

এ সমস্ত ভাবনা যখন রাখবে সরায়ে ,

তখন উপস্থিত হবে হেথা বর্তমানে দাঁড়ায়ে ।।  

কৃতজ্ঞতা বিসর্জনের থেকেও বহুদূর , 

সমভাবে দেথবে সকলে নিজেরে রাখি দূর ।। 

সে মানুষ বড়ই বিরল বড়ই ভাগ্যবান ,

সাক্ষীভাবে দেখে জগৎ গেছে বাঁচার টান ।। 

যেন জগৎ গেছে মুছে - গেছে সুখ চাহিদা , 

জ্ঞানপিপাসাও নেইকো বেঁচে - যেন এক নির্লিপ্ত বাসিন্দা ।।

এদিন চলিয়া যাবে ক্ষণকাল পরে , 

তিন যাতনার (দেহ-দৈব-ভৌত)  উচ্ছিষ্ট নষ্ট কষ্টভারে ।।

আমি কিছুই নইকো জেনে রহিয়া চিন্তনেতে , 

সমদৃষ্টি রাখিয়া থাকেন পরম শান্তিতে ।। 

কোন সে সময় কোন যুগে আর দুই দুই ছিলনা !! ? 

অনুভবে স্বীকার করো দ্বৈত কেবল ছলনা ।। 

যা যেমন আছে তেমন ভালো কিছুই নয় বেঠিক , 

এক বোধেই হবে নির্ভুল - সবই হবে ঠিক ।। 

পরমজ্ঞানে আসলে পরে পাবে পরমশান্তি , 

সমদৃষ্টিতে দেখো চেয়ে অসমতা ভ্রান্তি ।। 

সাধু-সন্ন্যাসী-যোগীদেরও আছে ভিন্ন ভিন্ন মত , 

তবু অতি সহজেই জেনো তাঁদের সবারই এক পথ ।। 

তিনি কি নহেন গুরু যিনি স্বভাব-বৈরাগী , 

সমভাবে সবামধ্যে তিনি চৈতন্য-চিরাগী ।।

 পূর্ণচৈতন্যজ্ঞানে লভিয়া আপনি মোক্ষ , 

মুক্তি দেন সকলেরে দিয়া জ্ঞান প্রত্যক্ষ ।। 

অণুবিক্ষণ নজরে সব ক্ষুদ্র পরমাণু , 

রসায়নে রূপ যাই হোক থাকে সেই পরমাণু ।। 

যেমনে অন্তরহীন হবে তোমার বিভেদ যুক্তি , 

তখনি সেইখানে পাবে স্বভাবতই মুক্তি ।। 

জন জনের ঝোঁক যেদিকে তাহাই সংসার ,, 

জ্ঞানে থাকি এক এক করি কাটো ঝোঁকের ভার ।।   

যেমন তুমি যেমনি আছো থাকো ঠিক তেমন , 

ঝোঁক কাটিলেই সব কাটিবে এখনি এমন ।।   

Chapter 9 

------------

Sri Ashtavakra says:  

This is to be done and this should not be done, such confusions have never ended for anybody. Knowing this, be indifferent (neutral), be ascetic and don't follow such (ritualistic) rules.॥1॥ 

O Son! Blessed and rare are those who observe the useless efforts of others and thereby extinguish theirlust for life, luxuries and good food.॥2॥ 

All this is impermanent and is surrounded by the three types of pain (body, luck and money). It is without any essence, contemptible and is to be abandoned. Only after deciding it firmly, peace is attained.॥3॥ 

When was that age or time when there are no confusions for a person. So become indifferent to your doubts and attain happiness without much effort.॥4॥

Having seen the difference of opinions among the great sages, saints and yogis, who will not get detached and attain peace.॥5॥ 

Knowing consciousness directly, a guru, who is unattached and neutral, willdefinitely lead others out of the cycle of birth and death.॥6॥ 

See the change in nature of elements as the change in quantity of finer (subtle) entities. After seeing this, you would be free from bondageimmediately and would be established in your very nature.॥7॥ 

Desires (attachment) create the world. Knowing it, shun all attachments. This detachment will lead to rejection of desires and you as consciousness will remain as you are.॥8॥

*Astavakra Gita 7 and 8 ।। অষ্টবক্র গীতা ।। সপ্তম ও অষ্টম অধ্যায়

।। सप्तम अध्याय ।। 

जनक उवाच : 

मय्यनंतमहांभोधौ विश्वपोत इतस्ततः।भ्रमति स्वांतवातेन न ममास्त्यसहिष्णुता॥७- १॥ 

मय्यनंतमहांभोधौ जगद्वीचिः स्वभावतः।उदेतु वास्तमायातु न मे वृद्धिर्न च क्षतिः॥७- २॥ 

मय्यनंतमहांभोधौ विश्वं नाम विकल्पना।উअतिशांतो निराकार एतदेवाहमास्थितः॥७- ३॥ 

नात्मा भावेषु नो भावस्-तत्रानन्ते निरंजने।इत्यसक्तोऽस्पृहः शान्त एतदेवाहमास्थितः॥७- ४॥ 

अहो चिन्मात्रमेवाहं इन्द्रजालोपमं जगत्।अतो मम कथं कुत्र हेयोपादेयकल्पना॥७- ५॥

।। সপ্তম অধ্যায় ।। 

জনক কহেন : 

অসীম সমুদ্র আত্মা -স্থির যে আপন তলে  ,

নিজ পালে লাগিয়ে হাওয়া জীবন নৌকো ভেসে চলে ।। 

জেনে মনের গতিবিধি নির্লিপ্ত অন্তরেতে , 

জীবন যখন যেথায় যাক থাকে অটল আপনাতে ।। 

জগতের ঢেউ নিজের মতন , ওঠাপড়া তার স্বভাব যেমন ,, 

আমি যেমন তেমনি থাকি , ঢেউকে দিয়ে এমনি ফাঁকি ।। 

আমার থেকেই কল্পনা কল্পনায় জগৎ আসে , 

তবু অসীম অটল অটল আমি পূর্ণ শান্ত থাকি ।। 

আমার স্বভাব দৃষ্ট তো নয় , বস্তু কিংবা বিলাসও তো নয় ,, 

নিরঞ্জন অসীম আকাশ আমি আমাতেই থাকি ।। 

নির্বিকার আর শান্তিপূর্ণ , ইচ্ছাবোধে আমি শূন্য , 

জগতের ওঠাপড়ার মাঝেও আমি আমার কেন্দ্রে থাকি ।। 

চেতনা আমি নয়তো কায়া, জগত জাদুকরের মায়া ,, 

সবকিছু মিথ্যা জেনে কিইবা আর ছাড়ব পিছে !! 

কিবা আমার নেওয়ার আছে - জানি ইন্দ্রজালে সবই মিছে !! 

Chapter 7 

----------- 

King Janaka says: 

In infinite ocean of myself, world wanders here and there like a ship driven by its own wind. But it does not create turbulence in me.॥1॥ 

In infinite ocean of myself, world rises and vanishes naturally like a wave by 'Maya'. But it does not cause any growth or damage to me.॥2॥ 

In infinite ocean of myself, worldexists like a dream. But I exist as supremely peaceful and formless.॥3॥ 

In that infinite and stainless state, there remains no feeling of 'I' or any other feeling. Like this I exist, unattached, devoid of desires and at peace.॥4॥ 

Surprise, I am pure consciousness and the world is like a magic. How can there be thoughts of useful and useless in me?॥5॥ 

।। अष्टम अध्याय ।।

अष्टावक्र उवाच : 

तदा बन्धो यदा चित्तं किन्चिद् वांछति शोचति।किंचिन् मुंचति गृण्हाति किंचिद् हृष्यति कुप्यति॥८-१॥ 

तदा मुक्तिर्यदा चित्तं न वांछति न शोचति।न मुंचति न गृण्हाति न हृष्यति न कुप्यति॥८- २॥  

तदा बन्धो यदा चित्तं सक्तं काश्वपि दृष्टिषु।तदा मोक्षो यदा चित्तम-सक्तं सर्वदृष्टिषु॥८- ३॥ 

यदा नाहं तदा मोक्षो यदाहं बन्धनं तदा।मत्वेति हेलया किंचिन्-मा गृहाण विमुंच मा॥८- ४॥ 

।। অষ্টম অধ্যায় ।। 

অষ্টবক্র কহেন :  

বন্ধন যে শোনো রাজা মনেই জেনে রও , 

মনে মনে গভীর করে যখন কিছু চাও ।। 

ইচ্ছাতে বাঁধা পড়ো, শোক বা অনুতাপে , 

ভালোমন্দে পড়ো বাঁধা কিম্বা গ্রহন ত্যাগে ।। 

বন্ধন আছে সেথায় কেবল - মন যেথানে যুক্ত ,, 

মন মুক্ত হলেই পরে তুমিও হবে মুক্ত ।। 

বাঁধন যখন ইন্দ্রিয়ে মন বাঁধা পড়ে রয়  , 

ইন্দ্রিয় বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি সর্বমুক্ত হয় ।। 

আমি আমার নেই যেখানে , যে মন সদানির্লিপ্ত, 

বন্ধনহীন রহে সে মন - সেই যে সদামুক্ত ।। 

ধরবোনা বা ছাড়বোনা আর কোনো কিছুকেই , 

এ বোধের সাথে মন বাঁচিয়ে মুক্ত সদাই রই ।। 

Chapter 8 

-------------

Sri Ashtavakra says:  

There is bondage, as long as mind desires something, grieves about something, sacrifices something, accepts something, is pleased about something or is angry about something.॥1॥ 

Liberation is when mind does not desire, does not  grieve, does not sacrifice, does not accept, is not pleased or get angry.॥2॥ 

There is bondage when mind is attracted towards any of the visible things and liberation is when mind is not attracted to anything visible.॥3॥ 

There is bondage, as long as there is feeling of 'I' and 'my' andliberation is when there is no feeling of 'I' and 'my'. Knowing this stay playful neither accepting nor sacrificing anything.॥4॥

*Astavakra Gita 6 ।। অষ্টবক্র গীতা ।। ষষ্ঠ অধ্যায়

।। अष्टावक्र गीता ।। 

।। षष्ठ अध्याय ।।

अष्टावक्र उवाच -  

आकाशवदनन्तोऽहंघटवत् प्राकृतं जगत्।इति ज्ञानं तथैतस्यन त्यागो न ग्रहो लयः॥६- १॥ 

महोदधिरिवाहं स प्रपंचो वीचिसऽन्निभः।इति ज्ञानं तथैतस्यन त्यागो न ग्रहो लयः॥६- २॥ 

अहं स शुक्तिसङ्काशो रूप्यवद् विश्वकल्पना।इति ज्ञानं तथैतस्यन त्यागो न ग्रहो लयः॥६- ३॥ 

अहं वा सर्वभूतेषु सर्वभूतान्यथो मयि।इति ज्ञानं तथैतस्यन त्यागो न ग्रहो लयः॥६- ४॥  

।। অষ্টবক্র গীতা ।।

।। ষষ্ঠ অধ্যায় ।। 

অষ্টবক্র কহেন :  

অনাদি মহাশূন্য আমি শূন্য দিয়ে গড়া , 

সংসারও এক শূন্যপাত্র শূন্য দিয়েই ভরা ।। 

এ যে পরমজ্ঞান আমার আর নেইকো আবাহন , 

নেই আপ্যায়ন কিংবা নেই বিসর্জন ।। 

আমি অটল সাগর আমার ঢেউই এ সংসার , 

নেই অনুরাগ বিরাগ বা নেই অভ্যর্থনার আচার ।। 

কল্পনাতে রৌপ্যসম এ সংসারের রূপ ,

আমি সমূদ্রমধ্যে সুক্তিসম নিজ রূপেতে অরূপ ।। 

আমি সবার মধ্যে - সর্বময় আমি , 

জগতের না হয়েও হই এ জগতের স্বামী ।।   

এ জ্ঞান আত্মজ্ঞান এ যে আত্মরূপকার , 

সবাকার আমি যেমন সকলি আমার ।। 

Ashtavakra Gita  

Chapter 6 (English) 

Ashtavakra says - 

 I am infinite like space, and this world is unimportant like a jar. This is Knowledge. This is neither to be renounced nor to be accepted but to be one with it ॥1॥ 

I am like a vast ocean and the visible world is like its waves.This is Knowledge. This is neither to be renounced nor to be accepted but to be one with it.॥2॥ 

This world is imagined in me like silver in a sea-shell. This is Knowledge. This is neither to be renounced nor to be accepted but to be one with it.॥3॥  

I exist in everyone like everyone is in me. This is Knowledge. This is neither to be renounced nor to be accepted but to be one with it.॥4॥ 

"Biroho Bodo bhalo Lage"

Bolchish je dub te oo mon
Dub bi kothay bina joley
Dubte hole mon sajiye
Rakhte hobe choker jole...
Dristi jokhon aabcha hobe
Krishno sethay dadiye robe,,
Bhasbe je buk chhoker jole
Se hridoy je tar mondir hobe...

(Yu say deep dive into your heart
in order to know Him better,
But where shall yu dive if there is no water??
Rince your heart with your tear,
Then He will be seen as seer,
Krishna is felt in that heart
Where every drop of the tears
has blossomed into surrender.
When your eyesight would be blurred with droplets
When they shall be flooded n flow
further,
That heart would be His temple
He would stay there ever-no wonder )

Bhaav n Swabhaav

Roop Bhaav lata hai,
Aroop Swabhav me le aata hai.
(Form brings emotion,
Formless brings one upto d Self)
The journey from d form to d formless is Tapas, penance.
Experiencing the formless even fr  fraction of a second brings one in state of contentment, joy, freedom.
Meditation is your own waiting lounge where yu wait fr that formless everyday :-)

Aashadi-Katha

Soukh se kharidi
Kaanch ki chhuriyan
Sone se bharaya hath...
Bola pehchan, tu hai Vimala
Pati hain Jagannath :-)
Yaad nahi kya kehkar Narayan
bhar li thi hame do nayan
Jiski patni mana khudko
Maryada to rakkh !!
Mukut chhadadun sirper tera
Galepe chandrahaar
Kamar sajegi mekhla dharkar
Pairme swarn jhanjhar...
Koi na kahe ye kaisi Lakshmi
kahan iske Narayan,
Swikaar ye bhet
or chal sathme
ho aab Dwiragaman...
Rath me chadayi
bannkar sanyasin
Bann lakshmi laut ghar.
Parvati thi raja ki putri
Daasi thi shivki magar :-)

GuruPoornima #ThankYouSriSri :-)

Kritagyata ki chitthi hai ye Gurudev. Font english taqi aap padh paao, Bhasha Hindi taqi sablog bhi padh paayen.
Is chand ke taraf dekhte hue aaj jeevan me pehli baar poornata ki ehsaas hui.
1.'Guru ki drishtise dekho' aaisa suna bahot baar, per kaise ye to koi nahi bataya... Mann ki dristi, mann kahan hai dekhte sochte samay bitne lagi. Ekdin BodhGaya Ashram gayi or aap Shakti Kriya session le rahe the, Woh Shakti Kriya tabse sabko bolti aa rahi thi jabse aapse tin saal pehle mili. "Mere guruji sirf sudarshan kriya nahi, ek or naye sadhna layenge. jise mann ko,aapni sharir ki urja ko upar ke urja se jod dia jaata hoga"
Nahi janti Madhavididi ko phone pe kahi gayi woh baten woh swikarenge bhi ya nahi - per aasha hai aaj ke din ahankar se satya ko bada kar ke dekhenge jarur. Ye poornachandra to satya jaisa sampoorn bhi hai na !!
Isilie aapko woh baten jisdin Germany ke new year satsang me bolte hue suna- "i will come with two new kriyas this year" woh sabdh ke sath khushi mere rom rom daud rahi thi. Khushi mere guruji se merehi dilki baat sunneki. or mere fb post per aakar neel (neel modi,mera ek beta) pucha "ma, konsi kriya lanewale honge guruji?" or sahajhi maine kaha "i dont know neel, per kriya ka naam *shakti* hi hogi"

2.Usdin Christmas thi - or aapke usi tour me kisine aapke lie ek song gaya tha, language main nahi janti thi, per woh sur mere kaanme baith gaye...woh surr hi aapko gaakar sunayi thi usdin shakti kriya ke baad...
Or bhi kuch baaki tha. Kriya ke baad dhyan me baithi or fir aankhe kholi.....frrrrr...."Are Wah !! Panchi :-) ....Dekh viji dekh !!" :-)
or achanak - har pal jaisa mann Ekse laga rehta hai, woisehi aapke taraf dekhi maine -"dekhun to jara guruji bhi usse dekh rahe hain kya !! " Aap dekh rahe the guruji - wohi panchi ko hi aapbhi dekh rahe the... jaise hamare aankh focus ke bahar charo taraf dekh leta hai woise present moment me mann ho,to har chhoti chhoti chizen bhi nazar ke bahar nahi rehti haina !!

Pichle ek mahinese hospital me mrityu se yuddh karte hue ma or tauji( jo mere guru bhi the) ke dekhbhaal karte karte jab sharir tthak jati thi, firbhi has leti thi sabke sath ,,, hosla deti thi dusre patient ke gharwale logoko. Baar baar ye jehnme rehti thi "nahi harungi, yadi mere jagah guruji hote to... !! tthak jaate kya !! "
Chupchap hospital se laut te samay tauji ke antim kriya ki taiyari bhi kar rahi thi...or ma ko ghar laneki bhi tyariyaan. Raatme nindse pehle Astavakra bhi likhna jaari raha...facebook, twitter, dost, kisike saath bhi hasna khelna band nahi hui.
Ma ghar aayi or tauji chale gaye. usidin hosp formalities poore karte samay bhi kisiko gaale lagaya. hosla dia or dete samay ye samjnebhi nahi di dusre cabin me mera bhi kisika mrityu ho chuki hai.Mannki sthirta anderse woh Daya woh mamta le aayi. Mera dil to kathor hai usse khudko samhalna aata hai - jinhe nahi aata unhe meri jarurat thi. Krishna bhaiya 4th class staff the, unke patni bhi ITU me thi, usse lift ke paas presanime rote dekhi to daudkar gayi uske patni ke paasbhi.kisidinbhi aaisa nahi hua jisdin maine bina unko dekhe ghar aayi... Jisdin saare nurses ne kahan Aap itne presaani me bhi aaise kaise haas lete ho ? unhe nahi batayi usi hosp me Narayan ke mandir me baithkar hardin us haasi-sikhanewale ko dhanyabaad kia karte the
Sirf ek hosla, ek shakti mere sath the-hardin, harpal. Mere andar main bannkar merehi guru <3
Aajbhi tauji ke gyarah dinki kriya ke lie kora saarime asouch me hun. Sharir haar kartavya me lage hue hai or mann khudme, is chandrama me, is poornata ki ehsaas me.

Kis kis baat ke lie "thank yu Sri Sri" kahun main ?? Sabdhonme thank karneki koi jarurat bhi hai kyaa ?? Kon hain ye Sri Sri ??

Akele boone ashram me raatme mere hi jaisa ankhome aansoon ka ek boond lekr jo wahake chandrama ko dekhnge woh ??

sonese pehle ya bhorme jagneke baad chupchap aakar ekbaar #ThankYuSriSri ke posts ko padbhi lenge bilkul ek baccha ke jaisa , woh ??

Ya fir, ankahin anginaat hazaro Bhavnaki sakshi bane hue aapnehi mann ke sath aankhe mundkar duniase alaag sirf aapne lie rakkha hua kuchh pal bitanewale Sri Sri ??

#SriSri Inmese Jo bhi Ho, Mere Guruji Ispal Mere Saath hain...Mere is poornata ke andar hain or rahenge.

*Astavakra Gita 5 ।। অষ্টবক্র গীতা ।। পঞ্চম অধ্যায়

।। अष्टावक्र गीता   ।। 

।। पंचम अध्याय ।।

अष्टावक्र उवाच -न ते संगोऽस्ति केनापि किं शुद्धस्त्यक्तुमिच्छसि।संघातविलयं कुर्वन्-नेवमेव लयं व्रज॥५- १॥ 

उदेति भवतो विश्वं वारिधेरिव बुद्बुदः।इति ज्ञात्वैकमात्मानं एवमेव लयं व्रज॥५- २॥ 

प्रत्यक्षमप्यवस्तुत्वाद्विश्वं नास्त्यमले त्वयि।रज्जुसर्प इव व्यक्तं एवमेव लयं व्रज॥५- ३॥ 

समदुःखसुखः पूर्ण आशानैराश्ययोः समः।समजीवितमृत्युः सन्-नेवमेव लयं व्रज॥५- ४॥  

।। অষ্টবক্র গীতা ।।

।। পঞ্চম অধ্যায় ।।  

অষ্টবক্র কহেন : 

কহিলেন এখনে রাজায় অষ্টবক্র মুনি , 

কোনো কিছুই এখানে তোমারে বাঁধেনি ।। 

কোন শিষ্ঠাচারে তুমি জানাবে এ কথা , 

পবিত্র মানুষে নেই এই মাথাব্যথা ।। 

এ জানিয়া নিজকেন্দ্রে করো বিশ্রাম , 

সকল চিন্তায় এবার দিয়ে পূর্ণবিরাম ।। 

 মনসমূদ্রমধ্যে সকলি ফুটে ওঠা বুদ্বুদ , 

তোমা হতেই ওঠে তারা চেতনা সবুদ ।। 

মুক্তির আনন্দে এবার বসো শান্তিমনে , 

সকলি জানিলে আর চিনিলে আপনে ।। 

রাখিয়া তোমাদৃষ্টিতে কেবল সত্য , 

তোমাতে কিছুরই আর নাইকো অস্তিত্ব ।। 

যেমনে ভাবিলে সর্প হেরিয়া রজ্জুখানি , 

রজ্জু জানিয়া বিশ্রামে থেকো হে মহাজ্ঞানী ।। 

সমবোধে থেকো তুমি সুখে আর দুখে , 

আশা হতাশাকে সমরূপে দেখে ।। 

জীবন বা মৃত্যু তোমারে করেনা অপূর্ণ , 

সকলমাঝে তুমি থেকো স্বয়ং সম্পূর্ণ ।। 

  

Ashtavakra Gita  

Chapter 5 (English) 

Ashtavakra says: 

You are not connected with anything. You are pure. What do you want to renounce? Dissolve this unreal connection and be one with Self.॥1॥ 

As bubbles rise in the sea, the world originates from non-dual Self. Know this and be one with Self.॥2॥ 

In spite of being visible from eyes, this world is unreal. You are immaculate and this world does not exist in you like an imagined snake in a rope. Know this and be onewith Self.॥3॥   

Know yourself equal inpleasure andpain, complete, equal in hope and disappointment, equal in life and death and eternal and be one with Self.॥4॥

গুরুজন (gurujon )

গুরুজন
যিনি গুরুতুল্য তিনি গুরুজন
গুরুর সমান শিক্ষা যিনি দান করেন তিনি ই যথার্থ গুরুজন
আজ এই গুরু এবং গুরুজন এর চতুর্থীর কাজ ||
কয়েক বছর আগে এক শিষ্যের তোলা এই ছবিটিতে অনার অবির্ভাভ দিবস
অর্থাত জন্মদিনটি লেখা আচ্ছে দেখলাম | আমার এগারো দিনের কাজে বসার
আগে ছবিটি বড় করে বাধানো হবে আর তার সাথে তিরোভাব এর দিনটিও
যোগ হবে | ভাবছি কত ছেলেবেলার স্মৃতি , মধুর , স্নেহ যা একমাত্র এক গুরুই
দিতে পারতেন তাই দিয়েছেন || কখনো একটুও বকামারা টুকুও প্রয়োজন
হয়নি || স্নেহ দিয়ে তৈরী সন্তান স্নেহের রূপ ই হয়ে ওঠে || সেটুকুই এই পৃথিবীর
প্রয়োজন || স্নেহ সর্বদা নিম্নগামী || স্নেহের চাহিদা  থাকেনা , থাকতে পারেনা ||
সন্তানের থেকে পিতামাতা কিছু পাবার আশা রাখেননা || 
গুরু মাত পিতা এই কথাটি যে যথার্থ গুরুজনের ক্ষেত্রেও সত্যি ||
গুরু হবার আগে থেকে ইনি যে আমার গুরুজন <3

Antarjali

Antarme Antarjali
Kabhi Asthi Visharjan
Khel tamasha jag hai saraa
Bramha Bramhe arpan..

Ristaa dekhi Pyar bhi parkha
Dhulsi hai saara khel
Anant hai Akshay amar hai
Atma Apta ka mel..

Khud hi me khuda base
Or sakshi bhi khudki mann
Parmayu se aayu mitkar
Reh jaye ek param..

Hera Panchami

Karti hun aajbhi aapki pooja
Mere paramparawali 
manas tasvir me.
Sare Guru jahan ek bankar
Ramte hai Gurumanascharit me.

Kisiko pyara karan laga tha
kisiko vajah thi pyari
Hame thi shruti gyan
ki iccha ; Gurusahcharya
thi pyari.

Is jeevan jaisa
guruka aana
bhi bhulsi thi ek kraam.
Gyan se pehle
guru aa khade
Dikhe woh drasta param.

Fir bheja drishya taraf woh
salon hue the paar,
Drashta ke aage drishya
feeka lage,
kahan woh sur; kahan woh pyar!!

Ekbaar jo pehn lia
galtise heera kohinoor.
Fir na dekh saake kisime
woh heera woh noor.

Sabne kahan kohinoor ko bhi rehta
aaisa hath ki talash
Jo hath le aaye seva ki mewa
mewa se kharide pyar.
Seva ki ginti Mewa ki ginti
ginat ginat jaye prem.
Kohinoor bhi seesha lage
jab aaya satya ka khem.
Seeshmahal me us seeshe ka
bane hue darwaja
chur chur hue ; angaar paani
khoon katra si taaza.

Nikl rahi thi seeshmahal se
chabuk maara darbaari.
Pairon me chhubha seeshe ke tukde,
royi main baari baari.

Khoon me latpat kadam khichkar
pahucha aapni gaav,
Dilbhi jakham thi lagi hazaro
kohinoori-ghaav.
Churchur ek seeshe me jab
dekhi aapni noor,
Haskar koi kaanme bola
Tuhi divya kohinoor.

Lauta khushise bandkar jholi
bhar seesheki chuur..
Dekha aake seeshmahal me
Khade haas rahe the hazoor..
Phool bane the har tukda
toran bane the dvar,
Seeshmahal thi puspmahal or
mera thi daarvaar.
Mainhi thi raja mainhi raani
mainhi bani darvaari..
phool se bane chabuk thi aab
dhare to prem tarvari...

Daudkar gayi karne unka
chupchup jee-hazoori
Puspa se bhara jholi thamayi
hui thi iccha poori.
Mukut bane the
hathme basoori
Sargam bane the sur..
Mann parijat se kia poojan
darshan divya-kohinoor.

*Astavakra Gita 4 ।। অষ্টবক্র গীতা ।। চতূর্থ অধ্যায়

अष्टावक्र गीता(मूल संस्कृत) 

।।  चतुर्थ अध्याय ।।

अष्टावक्र उवाच -  

हन्तात्मज्ञस्य धीरस्य खेलतो भोगलीलया।न हि संसारवाहीकै-र्मूढैः सह समानता॥४- १॥ 

यत् पदं प्रेप्सवो दीनाःशक्राद्याः सर्वदेवताः।अहो तत्र स्थितो योगी न हर्षमुपगच्छति॥४- २॥ 

तज्ज्ञस्य पुण्यपापाभ्यां स्पर्शो ह्यन्तर्न जायते।न ह्याकाशस्य धूमेन दृश्यमानापि सङ्गतिः॥४- ३॥ 

आत्मैवेदं जगत्सर्वं ज्ञातं येन महात्मना।यदृच्छया वर्तमानं तं निषेद्धुं क्षमेत कः॥४- ४॥ 

आब्रह्मस्तंबपर्यन्ते भूतग्रामे चतुर्विधे।विज्ञस्यैव हि सामर्थ्य-मिच्छानिच्छाविवर्जने॥४- ५॥ 

आत्मानमद्वयं कश्चिज्-जानाति जगदीश्वरं।यद् वेत्ति तत्स कुरुते न भयं तस्य कुत्रचित्॥४- ६॥  

।। চতুর্থ অধ্যায় ।।  

জনক বলেন : 

জ্ঞানী পুরুষ এ জগতকে মানেন নাকো বোঝা, 

খেলা ভাবেন এ জীবনটাকে তাঁর শেষ হয়েছে খোঁজা ।। 

সবাই যখন বোঝা ভেবে এ জীবনে জেরবার , 

আত্মজ্ঞানী খেলার ছলে কাটেন জীবন ভার ।। 

কেন্দ্রিত হয়েছেন যিনি অতীন্দ্রিয় মিলনে , 

উল্লাসবোধ থেকেও মুক্ত ওই স্থিতি ধারনে ।।   

যে স্থিতিতে রহিতে ইন্দ্রের দেব-দেবতাগণ অক্ষম , 

যে স্থিতি পেতে অসহিষ্ণু তাঁরাও অনুক্ষণ ।। 

ভালো বা মন্দভাবে আত্মা যায় না ছোঁয়া , 

অনাঘ্রাত-ই থাকেন তিনি যেমনি আকাশে ধোঁয়া ।। 

দেখলে তাকিয়ে আকাশপরে ধোঁয়ার আচ্ছাদন , 

কিন্তু আকাশ থাকে ফাঁকা ধোঁয়া মনের ভ্রম ।। 

কি করে পারবে বলো তাঁরে বাধা/ বাঁধন দিতে , 

তাঁর খুশিতেই রহেন তিনি জগতকে করে মিতে ।।  

চতূর্প্রকার প্রাণীগণের মধ্যে  শ্রেষ্ঠ আত্মজ্ঞানী  , 

ইচ্ছা-অনিচ্ছা মুক্ত সত্য সন্ধানী ।।

ব্রম্ভা হতে শূষ্ক তৃণ আছে আর যেথা যত , 

তদ্মধ্যে বর্ত্তমানস্থিত আত্মজ্ঞানী স্বকেন্দ্রিত অবিরত ।। 

এ বিরল মনুষ্য যিনি জানেন জগন্নাথে , 

নির্ভীক নিডর রহেন ব্রম্ভানন্দে তে ।।

Ashtavakra Gita (Chapter 4) 

Ashtavakra says:  

The self - aware wise man takes the worldly matter sportively, he just cannot be compared to a deluded person taking burdens of the situations.॥1॥ 

A yogi feels no joy even after attaining a state for which Indra and all other demi-gods yearn for.॥2॥ 

He who has self-knowledge remains untouched by good and bad even internally, as the sky cannot be contaminated by the presence of smoke in it. ।। 3।। 

Who can prevent a great man from living in the present as per his wish as he knows himself as this whole world.॥4॥ 

From Brahma down to the grass, in all four categories of living creatures, who else can give up desire and aversionexcept an enlightened man.॥5॥

It is very rare to know Self as One and Lord of the world, and he who knows this does not fear anyone or anything.॥6॥

* Astavakra Gita 3 ।। অষ্টবক্র গীতা ।। তৃতীয় অধ্যায়

।। तृतीय अध्याय ।। 

अष्टावक्र उवाच -अविनाशिनमात्मानं एकं विज्ञाय तत्त्वतः।तवात्मज्ञानस्य धीरस्य कथमर्थार्जने रतिः॥३- १॥

 आत्माज्ञानादहो प्रीतिर्विषयभ्रमगोचरे।शुक्तेरज्ञानतो लोभो यथा रजतविभ्रमे॥३- २॥  

विश्वं स्फुरति यत्रेदं तरङ्गा इव सागरे।सोऽहमस्मीति विज्ञायकिं दीन इव धावसि॥३- ३॥ 

श्रुत्वापि शुद्धचैतन्यआत्मानमतिसुन्दरं।उपस्थेऽत्यन्तसंसक्तो मालिन्यमधिगच्छति॥३- ४॥ 

सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि।मुनेर्जानत आश्चर्यं ममत्वमनुवर्तते॥३- ५॥ 

आस्थितः परमाद्वैतं मोक्षार्थेऽपि व्यवस्थितः।आश्चर्यं कामवशगो विकलः केलिशिक्षया॥३- ६॥ 

उद्भूतं ज्ञानदुर्मित्रम-वधार्यातिदुर्बलः।आश्चर्यं काममाकाङ्क्षेत् कालमन्तमनुश्रितः॥३- ७॥ 

इहामुत्र विरक्तस्य नित्यानित्यविवेकिनः।आश्चर्यं मोक्षकामस्य मोक्षाद् एव विभीषिका॥३- ८॥ 

धीरस्तु भोज्यमानोऽपि पीड्यमानोऽपि सर्वदा।आत्मानं केवलं पश्यन् न तुष्यति न कुप्यति॥३- ९॥ 

चेष्टमानं शरीरं स्वं पश्यत्यन्यशरीरवत्।संस्तवे चापि निन्दायांकथं क्षुभ्येत् महाशयः॥३- १०॥ 

मायामात्रमिदं विश्वं पश्यन् विगतकौतुकः।अपि सन्निहिते मृत्यौ कथं त्रस्यति धीरधीः॥३- ११॥ 

निःस्पृहं मानसं यस्यनैराश्येऽपि महात्मनः।तस्यात्मज्ञानतृप्तस्य तुलना केन जायते॥३- १२॥  

स्वभावाद् एव जानानो दृश्यमेतन्न किंचन।इदं ग्राह्यमिदं त्याज्यं स किं पश्यति धीरधीः॥३- १३॥ 

अंतस्त्यक्तकषायस्य निर्द्वन्द्वस्य निराशिषः।यदृच्छयागतो भोगो न दुःखाय न तुष्टये॥३- १४॥ 

।। তৃতীয় অধ্যায় ।। 

অষ্টবক্র কহেন তখন রাজা জনকেরে , 

জানিয়াছ তব আত্মা অবিনশ্বরে ।। 

এক তুমি নওকো দুই কারো হতে জগতে , 

তবে কেন অর্থে বিলাস আনন্দ প্রাপ্তিতে ? 

যখন অবধি পায় না কেউ যথার্থ আত্মজ্ঞান , 

সেই অবধি বস্তুবিলাস বোধের সমান ।।  

যে না জানে জ্ঞানের  সুক্তি সেরা মুক্তোটি ধরে , 

সে বেড়ায় খূঁজে কাঞ্চনকেই মূক্তো ভেবে মরে ।। 

দৌড়ে বেড়াও হেথা হোথা মিথ্যা প্রয়োজনে , 

জানো তুমি নিজেই সাগর তবু কি কারণে ? 

ভূবনসুন্দর তুমি , তূমি যে অনন্য , 

কেন তবে কামনা ওই স্পর্শসুখের জন্য ? 

সাধু দেখেন নিজমধ্যে নিজের বিশ্বরূপ , 

কেমনে ফের দেখবে বলো অন্যের দ্বৈতরূপ ? 

অদ্বৈত নিত্যানন্দ হয়েও সে কেমনে 

মিলনের ইচ্ছা নিয়ে কামের জাল বোনে ? 

মুক্তির আনন্দরস কেউ যখনি চাখে , 

কেমন করে বাসনা আর কব্জা করে তাকে ? !! 

অশীতিপর বৃদ্ধদেরও কেমন এ বাসনা , 

মোহই জ্ঞানের পথে বাধক বুঝেও তো বোঝেনা ।।  

জীবনের শেষ অধ্যায়ে এসে বাসর সাজাতে চায় , 

জ্ঞান ছাড়ি সে আপনারে অজ্ঞানে হারায় ।। 

কামিনী কাঞ্চনে মোহ কিছুতেই না যায় , 

স্পর্শমোহের বসে আসি - পাওয়া জ্ঞান ও বৃথা যায় ।। 

কি স্থিতিশীল , কি সে অজর , আর কারেবা কহে মায়া , 

 তার ধারনা পেয়েও চায় সেই মায়ারই ছায়া ।। 

আকুলি-বিকুলি করে মুক্তি পেতে চায় , 

মুক্তির পথ দেখলে পরে চলতে যে ডরায় ।। 

সচেতন আর জ্ঞানী জানেন নিজের স্বত্বভাব , 

নিন্দা কিংবা গুণগানে যাঁর অটল স্বভাব ।। 

সুখ বা দুঃখভোগ যাঁরে টলাতে নাচার , 

সবের মধ্যে অনড় থেকে করেন যে কাল পার ।। 

 নিজের দেহ কার্যরত দেখেও উদাসীন , 

এ যেন অন্য কারো শরীর আছে কর্মলীন ।। 

প্রশংসা বা দোষারোপ তাঁরে নড়াতে নাহি পারে , 

শৈলসম অচঞ্চল তিনি রাখেন আপনারে ।। 

জানেন তিনি এ জগতে সকলি যে মাটি , 

শুধুমাত্র চৈতন্য সবের চেয়ে খাঁটি ।। 

মিথ্যা এ জগত্ হতে সরায়ে আপন চিত্ত , 

সবার মাঝে থেকেও তিনি রহেন যে নির্লিপ্ত ।। 

দৃঢ় যখন মন তাঁহার আর কোথায় মৃত্যুভয় ? 

জগৎ জীবন জানেন মায়া কিছুই সত্যি নয় ।। 

ইচ্ছা আশা হতাশার ওপারে রেখে মন , 

মহাত্মা আত্মজ্ঞানীর তৃপ্ত এ জীবন ।। 

যাহা যখন দেখেন জানেন সবি নিজমধ্যে শূন্য , 

কিকরে গ্রাস করেন তিনি নিজেই যিনি পূর্ণ ?? 

কেমনে প্রবৃত্তি কারো বিসর্জনে হয় ? 

যারেই সরায় নিজ পূর্ণতার অংশ সে যে হয় ।। 

যিনি দিগ্বিজয়ী তিনি হন যে মনজয়ী , 

জানেন সবি নিজমধ্যে পরিপূর্ণময়ী ।। 

মোহশূণ্য হয়ে নিত্যানন্দ আপনারে , 

দ্বৈতকে অদ্বৈতরূপে আপনমধ্যে ধরে ।। 

কোনো কিছুই সুখ দিতে আর যে যোগ্য নয় , 

দুঃখ দিতেও অপারগ সকলি যে হয় ।।  

Chapter 3 

-----------

Ashtavakra says - Know self asindestructible and one. How could a wise man having self-knowledge can like acquiring wealth?॥1॥ 

Not knowing self leads to attachment in false sense objects just as mistakenly understandingmother of pearl as silver invokesgreed.॥2॥ 

This world originates from self like waves from the sea. Recognizing, "I am That", why run like a poor ? ॥3॥

After hearing self to be pure, conscious and very beautiful, how can you be attracted tosexual objects and get impure?॥4॥ 

For a sage who knows himself to be is in all beings and all beings in him, retaining attachment is surprising!॥5॥ 

For the one aspiring for highest non-dual Lord and fully aware of the meaning of liberation, subjugation to desires is surprising.॥6॥ 

For a person having reached his last time, incapable of enjoying and knowing it to be enemy of the gained knowledge, it is surprising to be after sexual desire ! ॥7॥

Suprise,unattached to this and the other world, those who can discriminate between the permanent and the impermanent, and wish to liberate are afraid of liberation.॥8॥ 

The wise who always see self only, are neither pleased nor get angry whether they are feted or tormented.॥9॥ 

How can noble men be perturbed by praise or blame who see their bodies alike to others.॥10॥ 

Devoid of any questions, seeing this world as imagined in Maya, how can one with resolute intelligence be fearful of even the incident death?॥11॥ 

Who can be compared to the saint, free from desires even in disappointment and   satisfied with the knowledge of self?॥12॥ 

Know this world to be visible due to its very nature, it is non-existent actually.How can a person with resolute intelligence discriminate things as to be taken or to be rejected?॥13॥ 

One who has given up inner passions, is beyond doubts and is without any desires does not feel pain or pleasure due to random events.॥14॥