3. Avadhuta Gita || অবধূত গীতা || , Ch1 (21-27)

|| अवधूत गीता || 
 -------------

|| प्रथमोऽध्यायः || 

साकारमनृतं विद्धि निराकारं निरन्तरम् ।
एतत्तत्त्वोपदेशेन न पुनर्भवसम्भवः ।। २१।।

एकमेव समं तत्त्वं वदन्ति हि विपश्चितः । रागत्यागात्पुनश्चित्तमेकानेकं न विद्यते ।। २२।।

अनात्मरूपं च कथं समाधि-रात्मस्वरूपं च कथं समाधिः । 
अस्तीति नास्तीति कथं समाधि- र्मोक्षस्वरूपं यदि सर्वमेकम् ।। २३।।

विशुद्धोऽसि समं तत्त्वं विदेहस्त्वमजोऽव्ययः ।
जानामीह न जानामीत्यात्मानं मन्यसे कथम् ।। २४।।

तत्त्वमस्यादिवाक्येन स्वात्मा हि प्रतिपादितः ।
नेति नेति श्रुतिर्ब्रूयादनृतं पाञ्चभौतिकम् ।। २५।। 

आत्मन्येवात्मना सर्वं त्वया पूर्णं निरन्तरम् ।
ध्याता ध्यानं न ते चित्तं निर्लज्जं ध्यायते कथम् ।। २६।।

शिवं न जानामि कथं वदामि , शिवं न जानामि कथं भजामि ।
अहं शिवश्चेत्परमार्थथतत्त्वं - समस्वरूपं गगनोपमं च ।। २७।।

नाहं तत्त्वं समं तत्त्वं कल्पनाहेतुवर्जितम् ।
ग्राह्यग्राहकनिर्मुक्तं स्वसंवेद्यं कथं भवेत् ।। २८।।

अनन्तरूपं न हि वस्तु किंचि-त्तत्त्वस्वरूपं न हि वस्तु किंचित् । 
आत्मैकरूपं परमार्थतत्त्वंṁन हिंसको वापि न चाप्यहिंसा ।। २९।।

विशुद्धोऽसि समं तत्त्वं विदेहमजमव्ययम् ।
विभ्रमं कथमात्मार्थे विभ्रान्तोऽहं कथं पुनः ।। ३०।।

|| অবধূত গীতা ||  
--------------

|| প্রথম অধ্যায় ||

(২১ ) সাকারে মিথ্যা জানিও , জেনো নিত্য নিরাকার -
এ পরমতত্ত্বে উপদিষ্ট হলে জন্ম হয়না পুনর্বার !! 

(২২ ) সমতত্ত্ব একই , একথা বলেন পন্ডিতগণ ,,
'রাগ'/মোহ ত্যাজিলে না এক/অনেক থাকে,না রহে চিত্ত/মন !! 

(২৩ ) অনাত্মরূপে কি সমাধি ? কিবা সমাধি আত্মস্বরূপে ?
যা আছে বা নাই তার কি সমাধি ? কি সমাধি এক-মুক্ত-স্বরূপে ??

(২৪ ) তুমি বিশুদ্ধ অজন্মা বিদেহী সমতত্ত্ব জ্ঞানাতীত ,
কেমনে কহ 'আত্মারে জানি ' বা 'জানিনা ' যা মনেরও অতীত !!  

(২৫ ) 'তত্ত্বমস্যাদি' বাক্যে শ্রুতি বর্ণন করেন আত্মায় ,,
'নেতিনেতি' কহি পঞ্চভুতের অতীত রাখেন তাহায় !!  

(২৬ ) সকলি তত্দ্বারা পরিপূর্ণ , তুমি আত্মার-আত্মা ন্যায় ,
ধ্যানী-ধ্যাত-চিত্ত কিছু নাই...তবে নির্লজ্জ,কি উপরি ধ্যান হয় ?? 

(২৭ ) কি কহি কাহারে ভজি - কি শিব তাহা নাহি জানি ....
পরমার্থতত্ত্ব আকাশোপম সমস্বরূপ শিব - সে আমি !!

Chapter 1 (21-27)
--------------------

21. Know all forms, physical and subtle, as illusion. The Reality underlying them is eternal. By living this Truth one passes beyond birth and death.

22.   The sages call Atman the 'ever-same'.
By giving up attachment the mind sees neither duality nor unity. 

23.   Concentration is not possible either on perishable objects, on account of their mutability, nor on Atman. "Is" and "is not" do not apply to Atman either. In Atman, freedom absolute, how is the state of inner union (samadhi) possible?

24.   Birthless, pure, bodiless, equable, imperishable Atman you knowest yourself to be. How then can you say,  "I know Atman," or "I know not " !!

25.   Thus has the Shruti spoken of Atman; "That You are." Of the illusory world, born of the five physical elements, the Shruti says: "Neti, neti" (not this, not this).

26.   All this is ever pervaded by you as Atman. In you is neither the meditator nor the object of meditation. Why, mind, do you shamelessly meditate?

27 I know not Shiva ( it can mean Brahman and high awareness ) How can I speak of Him? Who Shiva is I do not know,How can I worship Him?