* Astavakra Gita 3 ।। অষ্টবক্র গীতা ।। তৃতীয় অধ্যায়

।। तृतीय अध्याय ।। 

अष्टावक्र उवाच -अविनाशिनमात्मानं एकं विज्ञाय तत्त्वतः।तवात्मज्ञानस्य धीरस्य कथमर्थार्जने रतिः॥३- १॥

 आत्माज्ञानादहो प्रीतिर्विषयभ्रमगोचरे।शुक्तेरज्ञानतो लोभो यथा रजतविभ्रमे॥३- २॥  

विश्वं स्फुरति यत्रेदं तरङ्गा इव सागरे।सोऽहमस्मीति विज्ञायकिं दीन इव धावसि॥३- ३॥ 

श्रुत्वापि शुद्धचैतन्यआत्मानमतिसुन्दरं।उपस्थेऽत्यन्तसंसक्तो मालिन्यमधिगच्छति॥३- ४॥ 

सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि।मुनेर्जानत आश्चर्यं ममत्वमनुवर्तते॥३- ५॥ 

आस्थितः परमाद्वैतं मोक्षार्थेऽपि व्यवस्थितः।आश्चर्यं कामवशगो विकलः केलिशिक्षया॥३- ६॥ 

उद्भूतं ज्ञानदुर्मित्रम-वधार्यातिदुर्बलः।आश्चर्यं काममाकाङ्क्षेत् कालमन्तमनुश्रितः॥३- ७॥ 

इहामुत्र विरक्तस्य नित्यानित्यविवेकिनः।आश्चर्यं मोक्षकामस्य मोक्षाद् एव विभीषिका॥३- ८॥ 

धीरस्तु भोज्यमानोऽपि पीड्यमानोऽपि सर्वदा।आत्मानं केवलं पश्यन् न तुष्यति न कुप्यति॥३- ९॥ 

चेष्टमानं शरीरं स्वं पश्यत्यन्यशरीरवत्।संस्तवे चापि निन्दायांकथं क्षुभ्येत् महाशयः॥३- १०॥ 

मायामात्रमिदं विश्वं पश्यन् विगतकौतुकः।अपि सन्निहिते मृत्यौ कथं त्रस्यति धीरधीः॥३- ११॥ 

निःस्पृहं मानसं यस्यनैराश्येऽपि महात्मनः।तस्यात्मज्ञानतृप्तस्य तुलना केन जायते॥३- १२॥  

स्वभावाद् एव जानानो दृश्यमेतन्न किंचन।इदं ग्राह्यमिदं त्याज्यं स किं पश्यति धीरधीः॥३- १३॥ 

अंतस्त्यक्तकषायस्य निर्द्वन्द्वस्य निराशिषः।यदृच्छयागतो भोगो न दुःखाय न तुष्टये॥३- १४॥ 

।। তৃতীয় অধ্যায় ।। 

অষ্টবক্র কহেন তখন রাজা জনকেরে , 

জানিয়াছ তব আত্মা অবিনশ্বরে ।। 

এক তুমি নওকো দুই কারো হতে জগতে , 

তবে কেন অর্থে বিলাস আনন্দ প্রাপ্তিতে ? 

যখন অবধি পায় না কেউ যথার্থ আত্মজ্ঞান , 

সেই অবধি বস্তুবিলাস বোধের সমান ।।  

যে না জানে জ্ঞানের  সুক্তি সেরা মুক্তোটি ধরে , 

সে বেড়ায় খূঁজে কাঞ্চনকেই মূক্তো ভেবে মরে ।। 

দৌড়ে বেড়াও হেথা হোথা মিথ্যা প্রয়োজনে , 

জানো তুমি নিজেই সাগর তবু কি কারণে ? 

ভূবনসুন্দর তুমি , তূমি যে অনন্য , 

কেন তবে কামনা ওই স্পর্শসুখের জন্য ? 

সাধু দেখেন নিজমধ্যে নিজের বিশ্বরূপ , 

কেমনে ফের দেখবে বলো অন্যের দ্বৈতরূপ ? 

অদ্বৈত নিত্যানন্দ হয়েও সে কেমনে 

মিলনের ইচ্ছা নিয়ে কামের জাল বোনে ? 

মুক্তির আনন্দরস কেউ যখনি চাখে , 

কেমন করে বাসনা আর কব্জা করে তাকে ? !! 

অশীতিপর বৃদ্ধদেরও কেমন এ বাসনা , 

মোহই জ্ঞানের পথে বাধক বুঝেও তো বোঝেনা ।।  

জীবনের শেষ অধ্যায়ে এসে বাসর সাজাতে চায় , 

জ্ঞান ছাড়ি সে আপনারে অজ্ঞানে হারায় ।। 

কামিনী কাঞ্চনে মোহ কিছুতেই না যায় , 

স্পর্শমোহের বসে আসি - পাওয়া জ্ঞান ও বৃথা যায় ।। 

কি স্থিতিশীল , কি সে অজর , আর কারেবা কহে মায়া , 

 তার ধারনা পেয়েও চায় সেই মায়ারই ছায়া ।। 

আকুলি-বিকুলি করে মুক্তি পেতে চায় , 

মুক্তির পথ দেখলে পরে চলতে যে ডরায় ।। 

সচেতন আর জ্ঞানী জানেন নিজের স্বত্বভাব , 

নিন্দা কিংবা গুণগানে যাঁর অটল স্বভাব ।। 

সুখ বা দুঃখভোগ যাঁরে টলাতে নাচার , 

সবের মধ্যে অনড় থেকে করেন যে কাল পার ।। 

 নিজের দেহ কার্যরত দেখেও উদাসীন , 

এ যেন অন্য কারো শরীর আছে কর্মলীন ।। 

প্রশংসা বা দোষারোপ তাঁরে নড়াতে নাহি পারে , 

শৈলসম অচঞ্চল তিনি রাখেন আপনারে ।। 

জানেন তিনি এ জগতে সকলি যে মাটি , 

শুধুমাত্র চৈতন্য সবের চেয়ে খাঁটি ।। 

মিথ্যা এ জগত্ হতে সরায়ে আপন চিত্ত , 

সবার মাঝে থেকেও তিনি রহেন যে নির্লিপ্ত ।। 

দৃঢ় যখন মন তাঁহার আর কোথায় মৃত্যুভয় ? 

জগৎ জীবন জানেন মায়া কিছুই সত্যি নয় ।। 

ইচ্ছা আশা হতাশার ওপারে রেখে মন , 

মহাত্মা আত্মজ্ঞানীর তৃপ্ত এ জীবন ।। 

যাহা যখন দেখেন জানেন সবি নিজমধ্যে শূন্য , 

কিকরে গ্রাস করেন তিনি নিজেই যিনি পূর্ণ ?? 

কেমনে প্রবৃত্তি কারো বিসর্জনে হয় ? 

যারেই সরায় নিজ পূর্ণতার অংশ সে যে হয় ।। 

যিনি দিগ্বিজয়ী তিনি হন যে মনজয়ী , 

জানেন সবি নিজমধ্যে পরিপূর্ণময়ী ।। 

মোহশূণ্য হয়ে নিত্যানন্দ আপনারে , 

দ্বৈতকে অদ্বৈতরূপে আপনমধ্যে ধরে ।। 

কোনো কিছুই সুখ দিতে আর যে যোগ্য নয় , 

দুঃখ দিতেও অপারগ সকলি যে হয় ।।  

Chapter 3 

-----------

Ashtavakra says - Know self asindestructible and one. How could a wise man having self-knowledge can like acquiring wealth?॥1॥ 

Not knowing self leads to attachment in false sense objects just as mistakenly understandingmother of pearl as silver invokesgreed.॥2॥ 

This world originates from self like waves from the sea. Recognizing, "I am That", why run like a poor ? ॥3॥

After hearing self to be pure, conscious and very beautiful, how can you be attracted tosexual objects and get impure?॥4॥ 

For a sage who knows himself to be is in all beings and all beings in him, retaining attachment is surprising!॥5॥ 

For the one aspiring for highest non-dual Lord and fully aware of the meaning of liberation, subjugation to desires is surprising.॥6॥ 

For a person having reached his last time, incapable of enjoying and knowing it to be enemy of the gained knowledge, it is surprising to be after sexual desire ! ॥7॥

Suprise,unattached to this and the other world, those who can discriminate between the permanent and the impermanent, and wish to liberate are afraid of liberation.॥8॥ 

The wise who always see self only, are neither pleased nor get angry whether they are feted or tormented.॥9॥ 

How can noble men be perturbed by praise or blame who see their bodies alike to others.॥10॥ 

Devoid of any questions, seeing this world as imagined in Maya, how can one with resolute intelligence be fearful of even the incident death?॥11॥ 

Who can be compared to the saint, free from desires even in disappointment and   satisfied with the knowledge of self?॥12॥ 

Know this world to be visible due to its very nature, it is non-existent actually.How can a person with resolute intelligence discriminate things as to be taken or to be rejected?॥13॥ 

One who has given up inner passions, is beyond doubts and is without any desires does not feel pain or pleasure due to random events.॥14॥